多年前，一位名叫斯坦·卡非的男士与女友琳达成了婚。像大多数新成家的夫妇一样，他们彼此同意要把些额外的物件儿清理出各自的生活，好为另一半多腾出些空间。斯坦一直有间车库充当修理自行车的工作间，他收集的各种常见工料足以开个商店了。不过在搜寻其他东西时，这对夫妇又在墙上发现了一张老旧的美国文件。琳达说：“你得把它扔了。”

然而，这份《独立宣言》的副本是斯坦十多年前买下的，还给它镶了框。他争辩说：“我喜欢它。它很像一份历史文献。”

琳达说：“你明知它不过是份廉价的副本。不能留着。”最后她赢了。为了省出一块空间，他们拆了相框，卷起那件副本，把它和其他玩意儿往车里一塞，贱卖给一家旧货店。

现在，让我们快进到一年后。一天，音乐制作人米歇尔·斯巴克斯趁着闲暇来到了这间旧货店。他四处搜罗后，拿了一只盐瓶，一只胡椒瓶和几只烛台；之后，他又找到了一卷《独立宣言》的副本。他问店主：“这个你怎么卖？”

店主说：“啊，您给两块七毛五吧。”这实际上比斯坦11年前最初购入时贵了七毛五。

米歇尔回家后展开副本，把它钉在了墙上。之后他花了几天时间细细观察，最后想：“这玩意儿虽然只是副本，但看上去很有年头。”于是他上网略作搜寻，找到了些许线索。最后，他终于发现：当年美国第六任总统约翰·昆西·亚当斯共为《独立宣言》委托制作了200份原始副本，存世的仅有36份重见天日且完好无损。而米歇尔购入的正是第37份。他花了一年鉴定确认后，将其小心翼翼地封入了玻璃夹板。再后来，他在南卡州发起拍卖。起拍价12万5千美元，最终成交价超过了47万7千。

你猜斯坦和琳达会作何感受？想不想知道他们的婚姻后来怎么样了？实际上后来斯坦说了，就算我没把那副本送给旧货店，它也只会继续挂在我的车库里。他曾经拥有那份令人肃然起敬的文件，但因为从未细看过，他没有认出其重大价值。唉，我真想知道我们中有多少人读经时没有再进深一步，因而错过了其中的珍宝？

可有时，甚至那些原本并不熟悉上帝珍宝的人，也能认识到这位创造主的无上智慧、至高能力。有位异国女王就是这样——她曾拜访过那位前无古人后无来者的大智者。

所罗门是大卫王所生的智慧之子。他建造了以色列史上最恢宏荣美的圣殿。从几个方面来看，他都是基督的预表。首先，他的名字寓意“平安”。他是和平之子。而耶稣则被称为“和平之君”。（赛9:6）并且，耶稣和所罗门都被称为“大卫的子孙”。（太1:1）

所罗门代表了以色列国的鼎盛期。他在位40年，在此期间上帝的选民之国享受了史上前所未有的荣耀、财富、昌盛与和平。他实际上缔造了一种天国般的时代。就连耶稣后来也提到过那段繁盛期；在马太福音6:28,29节，耶稣说：“何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”

在历代志上17章，我们读到了先知拿单所发的一则奇妙预言。他预言说，必有大卫之子建造主的圣殿。原话是这么说的：“你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。”（代上17:11,12）拿单的预言是指着谁？是所罗门还是耶稣？

当然，大卫的确生了个儿子名叫所罗门，他也的确造了一座看得见摸得着的圣殿。但我相信这是则双重预言。是的，它预言了大卫的儿子所罗门，而所罗门则预表了大卫的另一个子孙——耶稣。基督说祂来是要建造一座非人手所造的圣殿，即教会，也就是基督的身体。（可14:58）然而，只有耶稣的国位才会坚定到永远。

像许多前人一样，所罗门的晚年一团糟。他的国因此而分裂，且多年后，他建造的圣殿也被尼布甲尼撒王摧毁了。但是大卫之子耶稣，祂的国，祂的位以及祂的圣殿却会永存。

示巴女王

现在让我们暂且倒回到所罗门的荣耀岁月。一日，南方的示巴女王为寻求真理，前来聆听所罗门的智慧。请留意她的故事与耶稣间的相似之处。列王记上10:4-5节说，“示巴女王看见所罗门的一切智慧和他建造的宫殿……”耶稣有没有建造宫殿？“席上的珍馐美味……”基督的桌上有没有特别的食物？“群臣分列而坐，仆人两旁侍立……”基督有没有仆人，而且他是不是也降世为仆？这里还有“斟酒人……”（NKJV直译，和合本作“酒政”）基督有没有将杯递给门徒？以及那“通往耶和华殿的门道……”（NKJV直译，和合本作“台阶”）基督有没有说过“我就是门”？

这两节经文提到的一切，都是基督的象征。所罗门王的馈赠，对女王来说意义深远。当她目睹这一切情形后，就“神不守舍”了。（王上10:5）这里的“神”对应的源词意为“呼吸”。那真是一次令人敛息屏气的经历；女王已经失语了。她本是带着难题远道而来；但所罗门都一一解答。她目睹了他的智慧；她看到了真理。最后她回应说：

“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。耶和华你的　神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”（王上10:6-9）

你想在基督的国度里做一个幸福的仆人吗？那就跟随你的所罗门王耶稣吧，你一定会很幸福。上帝深爱这世界，祂立所罗门为王，也立基督为王，对吗？借着基督，上帝的子民前所未有地剧增起来。不过一代人的时间，其范畴就从最初少数几个犹太人扩展到了成千上万的外邦人，而福音也从肉身的以色列人传给了属灵的以色列人，即：传给了那位从外邦被吸引而来的、基督的新妇。因此，耶稣才会说：南方的女王将进入这国度，并且她要在审判时起来定以色列拒绝耶稣的罪，因为她前来聆听所罗门的智慧，并且相信了。

谁是最终接受了耶稣并将其信息传给世界的主要群体？是犹太人吗？实际上只有一小部分上帝的选民相信了祂。而另一方面，外邦人（譬如示巴女王）却说：这正是我们一直在寻求的智慧。并且新约教会呈现出了爆炸式的增长。请思考这段经文：

“他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在　神的恩中。到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听　神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：‘神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’’外邦人听见这话，就欢喜了，赞美　神的道；凡预定得永生的人都信了。”（徒13:42-48）

示巴女王寻求真理，也为福音的真理欢欣鼓舞。上帝应许说，只要你寻求真理，就必能寻见。女王对圣殿的反应，让我想起了保罗在哥林多前书2:9节所说的话；他引用以赛亚书说：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”

所罗门的国在其荣耀时期甚是繁盛，银子都不算什么；因为一切都是金子做的，银子就好像普通的石头一般。你能想象住在这样的国度里吗？国民们不会需要财政援助，对吧？耶稣的国度里金砖铺道，而所罗门那辉煌的黄金国度就是其缩影。论到那将来之国的荣耀，我们如今所听所闻的连一半儿都还不到呢。

雅歌

甚至在雅歌中，你也能看到对基督的生动预表。有些人认为这卷书与其他经卷毫不相干，但实际上它向我们描述了耶稣及其新妇，道出了基督对教会的爱，也道出了教会对其所爱之救主的爱。

 的确，这也是所罗门与书念童女亚比煞（许多人认为是她）之间的爱情故事——那是位美丽的侍女，伺候过大卫的晚年，而大卫并未与之亲近。不过从属灵的角度看，雅歌也的确是基督与教会间的爱的故事。

在本卷书3:6-7节我们读到：那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？看哪，是所罗门的轿！四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。请注意“乳香”和“没药”这两个词。而在本卷的其他章节，你还能找到另一些暗喻耶稣的用语，譬如“沙仑的玫瑰花，谷中的百合花，”（2:1）以及“超乎万人之上”（5:10）等等。一些用语还出现在了我们熟悉的赞美诗中，用以描述基督。

箴言的智慧

此外，所罗门的智慧也在耶稣的人生中找到了原版——前者与后者高度相似。论到所罗门，圣经说：“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。”（王上4:30）而基督，祂在12岁时曾被地上的父母带到圣殿。

随后的故事表明，这位少年的认知与对圣经的洞见，竟震惊了以色列当时最伟大的拉比们。路加福音说那些教师“都希奇祂的聪明和祂的应对”。（路2:47）请注意接下来的这条记录：耶稣的智慧和身量（或作：“年纪”），并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）总之所罗门与基督间有一道明显的联系。

此外，所罗门写的箴言书也向我们指明了耶稣。基督常常用比喻教训人，这一点很有意思。而新约中“比喻”一词所对应的希腊单词，在旧约中又被译为“箴言”。就像所罗门一样，耶稣也是智慧之师。事实上某些圣经学者发现：箴言书中提到的智慧与基督本人间有一层联系。换句话说，耶稣体现了该卷书中的智慧；他就是那智慧的化身。

箴言书8章对智慧所发之言语的描述，就是对这一结论的有力例证。这里仅选取其中讲述了创世过程的一小片段：

“他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固……”（箴8:27,28）

似乎耶稣是亲自在这一篇章里说话。耶稣不仅是创造主（来1:2），而且保罗实际上还将其描述为“从上帝而来的智慧”。（NKJV直译 和合本作“上帝又使他成为我们的智慧”）此外，他还说耶稣有“一切智慧知识，都在他里面藏着”。（西2:3）就连那恩赐——基督的生命，也能与智慧相提并论。“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”（雅1:5）

的确，在所罗门的人生中，我们发现了其对耶稣形象的多方反映：在他建造的伟大圣殿里，在女王的拜访中，甚至在这位古圣贤的惊人智慧上。当我们靠所罗门的智慧生活，我们实际上就是在学基督了。我们一定会在寻找耶稣的途中发现喜乐。“得智慧、得聪明的，这人便为有福。”（箴3:13）你找到耶稣了吗？