“每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。”（撒上18:30 ）

圣经在手，你就拥有了世上最神圣最无价的文献。留心耶稣那遍布圣经的足迹与经上各角色对祂人生的诸多呼应，我们就会更清晰地意识到：历史完全在上帝的掌管中，因此这些真实圣经人物的经历才会预照出耶稣的未来人生。

论及路加福音24:27节，基督教评经家怀爱伦写到：“在研究圣经时要始终记住一个伟大的中心真理，那就是基督和祂的被钉。其它一切真理的影响和能力，均在于它们和这个题旨的关系。”

换言之，圣经中的每项教义真理所蕴含的能量都源自耶稣的故事。后面她继续到：

“唯有在十字架的光辉中，我们才能认识到上帝律法的崇高性质。只有藉着我们救恩的创始者在十字架上的功劳，才能赐生命给因罪而瘫痪了的心灵。基督的爱激励人在祂的辛苦与牺牲中与祂联合。上帝之爱的启示在他们心中唤起一种曾被他们忽略了的责任感，要向世人作擎光者，并用宣教的精神激励他们。圣经处处皆基督，这个真理开导人的心思，圣化人的心灵。它会驱除不信并产生信心。”

“当人看明从事救赎工作的基督是真理系统的核心大真理时，一道新的亮光就会照在过去和将来所有的事件上。人们就会站在一种新的关系角度上来看待这些事，而这些事也会具有新的更深刻的意义。”（《使我认识祂》原文208页）

对此我完全同意。旧约也是福音。你最先是在旧约中读到了新约。你也是最先在摩西和耶利米的作品中听到了新约的内容。最后，

 “新约圣经并未提出一种新的宗教；而旧约圣经也未曾提出一种宗教要由新约圣经取而代之。实际上新约圣经不过是旧约圣经的前进与展开而已。亚伯是相信基督的，他也实在是和彼得或保罗一般，因祂的大能而得救。以诺也是基督的一位代表，正如蒙爱的门徒约翰一般。……那位曾与以诺同行的上帝，乃是我们的主救主耶稣基督。祂那时是世上的光，正如今日一般。现代真理对祂的概述广泛而深远，包含着许多道理。但这些道理不是毫无意义的孤立条款，而是用一根根金线相联，以基督为活中心，构成一个整体。”（同上）

大卫：蒙爱之子

圣经中不止一个人叫约翰，不止一个人叫摩西，甚至不止一个人叫耶稣。然而，整本圣经中，叫大卫的仅此一人。尽管他有罪有错，但他仍是圣经中耶稣最杰出的预表之一。大卫的名字在圣经中出现过1066次，超过其他任何名字。圣经提到大卫的次数要多过提到任何其他圣经人物——包括摩西，包括以利亚，也包括约瑟。

从许多方面讲，圣经就是大卫的故事；他是圣经中至关重要的人物。事实上，就连圣经最后一章也提到了大卫！“我是大卫的根，又是他的后裔。”（启22:16）因此，当你得知大卫与耶稣之间有一箩筐相似之处时，不应感到惊讶。

大卫其名意为“蒙爱的”，而他也的确被众多子民爱戴，同时也被上帝垂爱。照样，耶稣也是天父的爱子。在祂受洗时，上帝曾说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17）雅歌实可谓是对耶稣的美好比喻，论到这位新郎，它如此说：“我所爱的属我，我也属他。”（歌2:16 NKJV直译）

大卫与耶稣都与小城伯利恒息息相关。“耶和华对撒母耳说：‘...将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”（撒上16:1）而耶稣，当然也是降生于伯利恒的君王。尽管他在拿撒勒长大，上帝却精心安排了神圣的历史，让伯利恒成了祂的出生地。

你肯定也发现了，大卫是他老父最小的儿子。我们在撒上17:12中读到：“大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。”耶西是位老人（英文有时作ancient of days ，见NKJV版）；大卫是他的老来之子（译者注：暗含“人子”之意）。而我们的天父又被称为Ancient of Days（见NKJV版，中文作“亘古常在者”）。到了但以理书7章我们则看到：一位像人子的（即耶稣）来到亘古常在者（即永生上帝）的面前。

羊群的看守者

大卫是好牧人。不仅如此，他还是具有牺牲精神的牧人。在他预备妥当、要出去迎战歌利亚时，他曾告诉扫罗王说，“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。”（撒上17:34-35）也就是说，大卫为了救父亲的羊，不止一次甘冒生命之危。

这当然让我们想起了耶稣，我们那甘心牺牲的好牧人；是祂救我们脱离狮口，即那“遍地游行，寻找可吞吃之人”的魔鬼。（彼前5:8）祂曾说过，“我是好牧人。好牧人为羊舍命。”（约10:11）

有时你可能觉得自己要沦为狮子的下一餐了，但耶稣足能救你，因为祂是一位良善、勇敢且富于牺牲精神的牧人。为羊冒险这事儿可比你想象得更需要胆量。几年前我们住在山上，那时我养了三头山羊。一天，其中一头不见了，我却抓不着头脑。当时我还没过熟乡下的日子；我是在纽约长大的。几周后，另一只也不翼而飞，于是我想它一定是迷了路，混进了某位邻居的羊群。

一天夜里我正酣睡之际，忽听得一声惊人巨响。似乎房子被破碎锤击中了。我一跃而起，听到我们仅存的山羊利比在发疯似地嚎叫。后来那声音渐渐远去，于是我就明白，它应该是被熊或者山狮得手了。一开始我想冲进黑暗，从停在院中的卡车里摸出那把口径22的枪，但又转念一想：我固然想救利比，但未必想为它送命。我才不要在一片漆黑中，拿一把口径22的枪去对付一头饥肠辘辘的熊呢。这么做当然只会彻底激怒它。最后，我到底在白天结果了那头熊，可对利比来说已经太晚了。

每次读到熊把羊叼走而大卫紧追其后的故事情节时，我都会想：天哪！他要么是真正的牧羊英雄，要么是疯子。因为尽管我为利比难过，却不曾打算为它舍命——尽管它是我最后一只羊了。然而大卫竟用木棒打死了猛熊；同样，我们的好牧人耶稣，祂也用十字架击溃了魔鬼。

受膏却被误解

大卫与耶稣都曾被膏。”基督（Christ）”一词在希腊语中即意为“受膏者”。而“弥赛亚（Messiah）”一词在希伯来语中也意为“受膏者”。大卫在圣经中首次出场时，即受了撒母耳的膏抹。不过因为他是弟兄中最小的，撒母耳一开始有所犹豫。再后来，耶稣到施洗约翰跟前要求受洗时，约翰也迟疑了，说：“不，我当受你的洗。”耶稣却说：“请暂且许我如此行吧！”

在撒上16:13中我们读到：“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。”因此，大卫是在受膏后开始工作的。而基督又是何时开始其侍奉的呢？祂受洗时，圣灵当着几位未来门徒的面降在祂身上（译者注：这意味着耶稣受了圣灵的膏抹）。这之后，基督便开始传讲福音了。

耶稣受膏后，祂曾置身旷野迎击魔鬼。而大卫受膏后，也曾于旷野和巨人交锋。你大概还记得扫罗王在位期间，以色列人与非利士人之间是如何烽烟四起的吧。当时，大卫的兄弟们都身在前线，父亲耶西想知道他们的境况。“一日，耶西对他儿子大卫说：‘你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。’”（撒上17:17-18）老父亲差大卫去问兄弟们的安，还给他们送去了饼（译者注：即生命之粮）。而耶稣也奉父的差遣来到我们身边，同时也给我们带来了粮，不是吗？

当大卫前来关照其兄时，对方有没有说“哦，大卫，我们都爱你。你能来太好了。多谢你！”他们是兴高采烈地接待他，还是误解了他的来意？撒母耳记上17:28节说：“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：‘你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！’”以利押诬告大卫是个粗心的牧人。大卫明明是来慰劳哥哥们的，可他们却完全误会了他的用心。

同样，耶稣也曾被其兄弟姐妹误解——没错，祂不仅被自己人，甚至还曾被家人误解。基督至少有四个兄弟和两个姐妹（约瑟的儿女，可6:3）。请留意大卫与耶稣间的相似之处。论到耶稣，经上记着说：“因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。”（约6:3）那么，大卫的兄长们后来有没有相信他？有。事实上，他们后来成了大卫麾下威武之师中的一员。照样，耶稣自己的兄弟们最终也相信了耶稣及其使命，并成了祂教会中的领袖。

石与刀

当大卫与兄长们置身战场时，他亲眼看到了歌利亚；有四十天之久，此人在旷野的前线挑衅并奚落上帝的军队，妄图让其投降。而耶稣在受膏后，也曾前往旷野并置身其中长达40天。祂迎战了魔鬼，即那恶界巨头，而后者也曾试探祂，以图终结其救赎的使命。

大卫是用什么兵器打倒巨人的？一块石头。上帝的圣言就是石头，那打倒但以理书2章所载之巨像的，就是这石头。基督就是上帝的圣言（即“道”），这圣言也被称为磐石。想想看吧：十诫被刻在坚石上，而击败巨人的也是这坚石。在旷野中，耶稣用圣言迎战了所有试探，而且最后还说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主——你的上帝，单要侍奉祂。”（太4:10）

同样，“大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。”（撒上17:50-51）其实起初，歌利亚只是被石头打晕了。他只是没了知觉，而大卫则用歌利亚自己的刀彻底解决了他。

大卫用歌利亚的刀杀死了歌利亚本人，这点挺有意思不是吗？魔鬼用来杀害耶稣的十字架最后也成了武器，摧毁了魔鬼自己。钉死基督时，魔鬼曾说：“我们要用十字架干掉祂！”然而耶稣却反过来以十字架为剑，消灭了魔鬼。魔鬼最终自作自受。撒但的十字架最后杀了撒但自己！

我很喜欢大卫杀死巨人之后的故事情节。之前，非利士军队集结山腰，齐目观看那场较量，而以色列军队则统统置身另一山头，战战兢兢。我猜大卫自己的部队中许多人都不看好他。这妄自尊大的年轻人真地认为他能打败那个巨人吗？很可能他们认为大卫会粉身碎骨。对这个来自伯利恒的牧童他们没有多大信心。

而歌利亚自然是来势汹汹。有个帮手替他拿着盾牌，随行而至。突然间，双方军队都看到大卫跑向那个巨人。他们或许无法完全听到歌利亚与大卫之间的对话，但他们的确看到：大卫扔下杖，装好机弦，随即朝那个巨人射出一枚石弹。出乎意料的是，歌利亚踉踉跄跄地晃了几晃，便扑通一声很不体面地倒在了地上。真是块头越大，摔得越重。

于是，大卫毫不犹豫地跑向他。至于那个帮手，在目睹歌利亚倒地之际就很可能把盾牌一扔，逃命去了。随后，大卫便抄起巨人的大铁刀，砍下了他的头。

我想，双方军队应该都难以置信地愣了片刻。之前以色列人一直在观察事态发展，同时暗想：“情况不妙啊！”之后局势却彻底扭转，他们的心态也随之180度大转弯。于是一阵欢声雷动。大卫的胜利成了他们的胜利。当然，他们没有再当旁观者，而是加入了这场战斗。大卫率领他们攻击非利士人，追赶他们，直至大获全胜。

这个故事也是写给我们的。当耶稣说“成了”时，魔鬼就败局已定。是的，就在那一刻，势头变了。借着在十字架上的牺牲与复活，耶稣获胜了。魔鬼的命运业已注定。基督的胜利成为了我们的胜利。当然，我们不是要闲站，而是要作为得胜者追随我们的元帅一同出征。

流亡的得胜者

大卫杀死歌利亚后，剥掉了他的盔甲。“大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里。”（撒上17:54）而圣经则告诉我们，耶稣也剥夺了魔鬼的装备。

“我若靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。”（路11:20-22）

在得救前，你我都是魔鬼的俘虏。然而，耶稣却释放我们，夺去了撒但的装备。若无基督，人类必无能力抵挡仇敌。但如今，魔鬼的盔甲却出现了裂缝；并且面对耶稣，他无力抵抗。因此，你我也能如大卫击败歌利亚那样击败撒但。

大卫赢得了对非利士人的战争后，曾暂随扫罗左右，为他拿盔扛甲。但有一天，扫罗沙场归来后，却听到妇女们集体歌唱：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”于是他心生焦虑并最终被嫉妒吞噬——尽管他本应为之欢喜。

不久，扫罗就因为万分嫉妒大卫的声望而想要置他于死地了。由于这位王妒火中烧，大卫自己的百姓便不再接受他。他不得不以流亡者的身份开始工作。同样， 由于祭司们的嫉妒，耶稣也不得不在耶路撒冷之外，像流亡者一样作工。百姓（而非文士、律法师和法利赛人）纷纷跟从耶稣后，这些宗教专家们日渐愤怒，直至怨毒填膺。就连彼拉多都知道，耶稣是由于遭嫉妒才被交付他手的。基督生平大部分时间都是在权力中心以外的小城镇作工。祂常常服侍穷人。祂在一城受到逼迫后，就会到另一城去。总之，由于遭嫉妒，祂的一生就好像一个流亡者，被耶路撒冷拒之门外。

从流亡者到勇士

要是有人说:“咱们试试，把些背债的、受穷的、心里不顺的人都召集起来，看能不能组建一个教会”，结果会怎么样？你会召集一群乌合之众来推广你的教会吗？大概不会。

然而，聚集在大卫身边的正是这几种人。（撒上22:2）他们都已被社会抛弃——或欠债，或受穷，或命不顺心。他们厌恶当时的景况，然而，大卫却在一夜之间成了他们的元帅——就好像罗宾汉在舍伍德森林里拉起了一支队伍一样。最后，大卫成为了约四百人的领袖，而这四百人则从一群目无纲纪、思想偏激的叛逆变成了难以征服的威武之师。

而我们的教会，事实上就是由哪类人组成的呢？对此使徒保罗描述说：

“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1:26-28）

想想看吧。当日撒母耳去挑选国王，吩咐耶西把他的儿子都叫来。于是耶西叫来了七个年长而魁梧的儿子，却让“做白日梦”的大卫留下看守羊群。大卫被晒黑了，同时可能也没那几个哥哥结实。事实上，他是野地的诗人——手把机弦，竖琴常拨。

撒母耳看着那几位高大、黝黑而英俊的哥哥们，心想：“天哪！他们看起来确实像作王的料。上帝的受膏者必然在我面前。他们中的一位必将受膏。”然而，上帝选择了哪一位呢？就是你认为决无可能的那位。上帝的作为经常如此，不是吗？

当年耶稣行走于加利利湖边，看到了一群暴脾气渔夫。其中有个人，他惯常夸夸其谈，素来自以为是；他名叫彼得，牛皮常常就属他吹得最满。可耶稣对他说：“来跟从我，我要使你做得人的渔夫。”正常来讲，难道他不该去耶路撒冷的神学院找传道人作闵行吗？为什么要去迦百农的一个渔村呢？这里我不是要诋毁去神学院受训的传道人；我分享这个信息是为了鼓励你：上帝能使用你。

不要说“我不行”，也不要说“我未受过正规教育，经验也不丰富”。只管来跟从耶稣，让祂做你的元帅。且看祂用十二使徒所做成的——他们颠覆了当时的世界，推翻了罗马帝国的异教，并以基督教取而代之。看看吧，耶稣和大卫分别用粗鲁的渔夫和受困的流浪汉们成就了什么。他们建立了王朝与王国。他们成了传奇的勇士。

看顾家人

研究大卫的生平时，你会看到，大卫曾与耶稣一样花时间照顾双亲。在他得知自己上了悬赏名单，而扫罗王又要满以色列地捉拿他时，他就知道父母有危险了。毕竟，扫罗王曾单因大卫的缘故而血洗过一整个祭司城。（撒上22:19）

请留心大卫的行动：“大卫从那里往摩押的米斯巴去。”（撒上22:3）他的曾祖母是摩押人路得。也就是说，大卫的父亲耶西是摩押人路得的孙子；因为这层亲戚关系，摩押人接待了他。后来，大卫便安排父母暂与摩押人同居。“在那里你们一定安全，”他告诉他们说，“而不是在以色列。”他本人回国去了，但在此之前，他希望先把双亲安排妥当。

而耶稣在十字架上做的最后一件事是什么？关照母亲。祂对约翰说：“为儿的，看你的母亲。母亲（原文作“妇人”），看你的儿子。”（参约19:26）言下之意是：“请接我的母亲到你家去奉养。”总之，即使身陷痛苦，大卫和耶稣也惦念着所爱之人。如今耶稣仍对家人照顾有加。而当我们接受基督时，也就成了祂家中的一员。（加4:5）

险些被自己人用石头打死

耶稣和大卫都曾被自己人威胁，说要用石头打死他。当年，大卫及其勇士们出征沙场，留下各自的家眷同住在小城洗格拉。后来，趁这些顶梁柱们不在，亚玛力人攻取该城，将其妻儿货财一掳而空。待大卫率军回来，洗格拉已是废墟一片，空余残烟；所有人都明白：他们是妻离子散了。于是勇士们责备大卫说：“看哪，我们跟着你四处征战，是你出的好主意让我们去跟非利士人打仗。现在我们回来了，可我们的妻儿都没了。”当下，他们心灰意冷又怨痛万分。最后，他们打算用石头打死大卫。（撒上30:6）

这件事听起来像不像耶稣平生的遭遇？一旦出了岔子，人们就要用石头打死祂。事实上，新约不止一次有过这类记录，说人们抄起石头要杀弥赛亚。（约8:59；10:31）

恩待敌人

大卫和耶稣的人生,还共有一个非同寻常的特质，那就是恩待仇敌。譬如，大卫不止一次地恩待过对他赶尽杀绝的扫罗王。一次，大卫有了一个斩草除根的机会，当时，他的护卫长亚比筛主动请缨要代主动手。但是，“大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’”（撒上26:9）

耶稣的门徒雅各和约翰曾希望火从天降，烧灭那些不善待他们夫子的撒玛利亚人。而耶稣却与大卫一样，亮出了截然不同的态度：“耶稣转身责备两个门徒，说：‘你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。’”（路9:55,56）

你或许还记得，大卫在躲避他儿子押沙龙期间，曾遭遇恶毒的便雅悯人示每吧，此人不但出来咒诅大卫，还拿石头打他。于是亚比筛再次请缨，说：“让我砍下那死狗的头吧。”而大卫却回说：“由他骂吧！”（参撒下16:5-10）瞧，大卫把另一边的脸也转过去让他打。

甚至在被自己儿子追杀时，大卫也拥有着基督的柔和与饶恕的心——他曾说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”（撒下18:5）还有，押尼珥曾与扫罗同伙试图杀死大卫，但日后大卫却饶恕了他。（撒下3:20,21）而亚玛撒也曾联手押沙龙寻索过大卫的命，可后来，大卫也心甘情愿地饶恕了他。（撒下19:13）同样，基督也赦免了所有企图要祂命的人——甚至那些最终钉死祂的人。

得胜之师

大卫的小部队里有位勇士名叫以利亚撒。一日，他们在大麦田里跟非利士人起了干戈，可对方人数远超他们。看着自己人节节败退，众民们纷纷逃跑。他们想：“我们还是退到更有利的位置吧！”最后，除了大卫和以利亚撒，所有人都下了战场。唯有他二人坚守山上，背靠背地继续战斗。（代上11:12-14）

 我敢肯定这是一幅令人惊叹的场景。你能想象大卫和以利亚撒背靠背并肩作战的情形吗？他们一定是像挥舞镰刀一样左劈右砍，将蜂拥而上的敌人统统砍倒。圣经说，他们鏖战许久，以致以利亚撒的手都黏住了刀把。（撒下23:10）那么“刀”（英文圣经作sword，亦翻译成“剑”）预表什么？上帝的道。以利亚撒分明看到其他士兵都逃了。他们都抛弃了大卫。然而，以利亚撒却说：“我不会离弃我的元帅。因为只要和他并肩，就不会输。”

 当你站在大卫的子孙耶稣一边时，你就是多数。怕输全无必要；因为像大卫一样，耶稣从未打过败仗。当你受试探、被魔鬼攻击时，与基督在一起你就必得胜。要紧握你的刀剑。要站在耶稣身边，你就能战胜非利士全军，大获全胜！请谨记这节经文：“你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。”（利 26:8）

有节引人注目的经，文描述了当时以色列百姓对大卫的拳拳忠心，让我想起了耶稣及其教会。请注意这些百姓的话：“以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。’”（代上11:1 ）同样，耶稣告诉我们，我们是祂的身体（即骨肉）。圣经证实说：“你们就是基督的身子，并且各作肢体。”（林前12:27）这是多么惊人的相似之处啊！我们应效法以利亚撒，坚守指挥官身边，这样，我们就必是得胜者。

背叛与祷告

有人曾说：“若不爱，就永远谈不上遭背叛。”大卫和耶稣都有施与大爱的能力，同时他们也都经历了被卖之痛。大卫被密友亚希多弗背后捅刀，而后来，这把刀又反过来刺向亚希多弗自己，结果，他自杀身亡了。

毋庸置疑，耶稣也曾被密友（即犹大）出卖，并且这位出卖者最后也自食其果了。有些人猜测，犹大没想到基督会甘心殒命。他原以为耶稣必会施行神迹自救，并自信必能迫使基督登上以色列的宝座。他推断，如此一来他就能成为“财政部长”，并且人人都会认他为把耶稣推上王位的功臣元老。然而，他的如意算盘却彻底崩盘了。在圣殿中，他看到他们果真要处决基督，而基督始终都未做出任何自救的举动，那一刻，他把钱袋一掷，哭喊道：“我卖了无辜之人的血。”随后，便出去吊死了。

此外，大卫和耶稣还都被来自耶路撒冷的密友背叛，这一细节也很吸引人，不是吗？亚希多弗既是大卫亲近的谋士，又是他朋友，却对他不忠，加入了押沙龙的背叛。（撒下15:12）而犹大则被自己的贪婪驱使，与魔鬼为伍，结果也做出了同样的行径。

得知儿子押沙龙要弑父篡位后，大卫过了汲沦溪。“本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。”（撒下15:23）跟随大卫的人也都过了汲沦溪。同样，耶稣在被卖之际也过了汲沦溪。而那些忠于祂的人也都跟了过去。“耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，祂和门徒进去了。”（约18:1）

顺便说一下，汲沦溪是逾越节期间流放祭物之血的渠道。因此，当基督在此节期间过这溪时，祂就穿过了那条从圣殿蜿蜒而出、预表祂将有之牺牲的涓涓血流！看哪，表号遇到了实体！

过溪后，耶稣便前往橄榄山上的园子，途中边走边哭。虽然祂万分痛苦，但仍表示情愿为祂的百姓而死。祂定意要遵行上帝的旨意。最后祂说：“……不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）

请注意大卫惨遭背叛时是如何离开耶路撒冷的。这位王“蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。”（撒下15:30） 事实上，就在前几节经文，我们还读到了大卫在那园子里的祷告：“……倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪！我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”（撒下15:26）所以，大卫是完全降服于上帝的意志，就像耶稣一样——祂曾祷告过：“……然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14:36）

此外，大卫曾在橄榄山上为耶路撒冷的命运哀哭。而在新约的另一幅场景中，耶稣也是在橄榄山上，也是在为耶路撒冷不详的未来而痛哭。（太23:37）

对决与牺牲

 当押沙龙召集人马去攻打父亲大卫和这位年高之君的忠实军队时，以色列终于爆发了一场激战。战争中，双方都自称要侍奉耶和华。最后，大卫及其勇士兵分三路发起攻击。于是那个叛逆之子终于在战斗中丧了命。

在启示录中，你会看到圣父、圣子和圣灵对付龙、兽和假先知这三重势力的组合。末时，互相敌对的双方都会自称基督徒。你会看到兽和实为赝品的兽像，要起来攻击真神上帝及其子民。

 押沙龙生得极其俊美，并且一度身居王宫。他是大卫的爱子娇儿。同样，路锡甫也是从头到脚全然美丽。但他背离了宇宙之君，并带领天使发起了叛乱。终有一日，他会率恶天使及其跟从者们，向基督及其大军发起总攻。大卫时代发生在以色列的那场决战，就是那即将到来之最后一役的缩影。而在那场战争中，谁赢了呢？大卫一方！

然而，押沙龙被杀时大卫高兴吗？“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！’”（撒下18:33）大卫情愿替他悖逆的儿子而死。

那么，耶稣是否情愿替祂悖逆的儿女而死呢？是的。耶稣说：“为换来你能活，我情愿死。”大悲大恸会有时——有一天，我们必要为那些灭亡者痛彻心扉，正如大卫听闻押沙龙之噩耗时一样。是的，有一天我们若荣入天庭，却没有看到本以为会身处其中的人，那时，我们必会悲不自胜。但是，千禧年过后，上帝必擦去我们的眼泪。（启21:4）

王者归来

现在咱们来回顾另一重要细节吧——我可不希望你错过它。因为逆子背叛，大卫暂时逃离了耶路撒冷。然而最后，忠于大卫的人马和追随押沙龙的党羽间还是展开了决战。当这场可谓“哈米吉多顿之战”的对决最终打响时，为了复国，大卫作为无可争议的王者归来了。他之前虽遭普遍抗逆，最后却以王的身份凯旋而归。以色列被挟持后，有些人虽身留国内，却仍忠心于他。他们是民中的少数派。另有些人则顺风使舵地背叛了他。于是大卫归国后，奖赏了忠心者，审判了背弃者。（参路19:27）

由于撒但的影响，大卫的真后裔耶稣，也被祂所创造并救赎的世界所拒绝。末后之战即将打响，祂必凯旋归来，按各人的行为报应各人。（启22:12）那些忠仆必活着与祂一同在新耶路撒冷作王。我渴望与祂在那里，你不希望吗？

有过污点，但蒙赦免

圣经说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13:22）当然，我们也知道耶稣的心亦与天父完全契合。不过，耶稣与其旧约中的诸多预表间，有一显著差异。那就是：耶稣从未犯过罪，也无需被赦免。而大卫，他虽有追随上帝之心，到底也曾罪愆不少。你总知道他与拔示巴间的奸淫罪吧，那可是一落千丈的失足。此外圣经还告诉我们，大卫曾以不当的方式运送约柜，致使他人丧命。并且他还曾出于骄傲去数点以色列人。对了，有一次他还撒谎佯癫，装疯卖傻，甚至弄得髯须挂涎。然而尽管有大恶诸过，大卫还是被完全赦免，因为他彻底悔改了。

大卫在品格上的确有过失，但请想想上帝是如何看待他的。列王幻上14:8节说：“你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。”（王上14:8）这说明大卫后来已经改过自新。所以，当上帝回顾大卫的生平时，祂说：“我只看到了大卫的好，他遵守我的诫命。“更重要的是，由于耶稣的怜悯与牺牲，大卫已被视为蒙了赦免、得胜完全的人。

在人生的赛道上你或许会磕磕绊绊，甚或起点就很糟，但你仍有机会赢得好的结局。上帝给悔改后的大卫，所做的最后总结乃是：“祂尽心尽意地顺从我。”因为大卫有牺牲之爱并已悔改己罪，所以上帝说大卫是“合他心意的人。”（撒上13:14 ）

圣经中无人酷肖大卫。你能找到几个个性如此丰富的角色？上一刻你还看到他伴羊在山，拨琴于怀，心有所往——那画面充满诗情又略带忧郁；下一刻你就看到他置身沙场，手挥巨刃，一刀下去，巨人的首级应声而落。再往后，你又看到他身担法司，或兼行政，端坐职位。这许多身份通常不会汇于一人。

大卫是诗人、牧者、士兵、君王、审判官、建筑师、行政官和梦想家。他个性丰富，魅力多面，而这些特色都给我们提供了遥望耶稣的不同视角——祂是大卫的真后裔，也是另一位身份多重的人。根据圣经，基督既是狮子又是羔羊，既是牧者又是牺牲——这些角色都汇于祂一身了！