我一直喜欢玩儿万花筒。对我来说，来回调节镜筒，观察那些由多面镜的折射而形成的美丽图案仍然乐趣多多——尤其当你瞄准某个五颜六色、奇形怪状的物体时。虽然画面多少会被万花筒弄得支离破碎，但效果仍然非常炫目。

旧约圣经好比一个以耶稣为中心的万花筒。无论怎么看，你都看不到一幅精准的“全人写真”。但其中的确藏有许多预先描绘了基督的美好画面，各自折射出了祂的品格与牺牲的不同面。我们已经查考了以利亚在诸多方面对耶稣的预表，如今，我们再来细看看他那位被圣灵充满的接班人以利沙吧。

上帝拯救

当火车火马接走先知以利亚时，以利沙俯伏在地，撕裂衣服，象征着“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。”（赛64:6）在天使护卫队的光辉中，他感到了自己的不配。然而，当火车火马消失后，以利沙便捡起先辈的外衣。

当我们接受基督的义时，我们会怎么做？我们会承认自己的罪，承认我们“所有的义都像污秽的衣服”。随后，我们就会穿上基督的义袍。

而以利沙要满足什么条件，才能得到双倍于以利沙的灵呢？他必须亲眼看见以利亚升天。而圣经说了，以利沙后来的确“看见了”。（王下2:12）门徒们也曾亲眼目睹耶稣升入云层。那云又是由什么组成的呢？诗篇104篇3-4节说：“……以云彩为车辇，驭风的翅膀而行，你以风为使者，以火焰为仆役（或译∶使使者为风，使仆役为火焰）。”（诗104:3-4 吕振中版）许多圣经译本都采纳了“使者、云、火焰、车辇”这几个用词。因此，使徒们看到的、那来接耶稣的光明云彩，就是一群天使。

旧约圣经作者称如云的天使为火车火马。当然，天使并不会策马往返于天地间。但在圣经时代，人们最快捷、功率最大的交通工具就是马车，因此用它来象征天使非常恰当。接以利亚升天的就是这样一班天上的生灵，同样，接耶稣升天的也是这样一群发光的使者。

 顺便说一句，耶稣的希伯来名字是 “Yahshua,”意为“耶和华拯救”。而以利沙的希伯来名字是“Elshua,”意为“上帝拯救”。二者的名字极为相似。他们奇妙的人生亦是如此。

加倍的灵

以利沙得到双倍于以利亚的灵了吗？得到了。他捡起以利亚的外衣，击打约旦河水，水便分开了。（王下2:14）先知门徒看到以利沙便说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”（王下2:15）

现在让我们按下快进键，快进到新约时代使徒们站到犹太公会面前的那一刻。当时人们是如何评说他们的？“……认明他们是跟过耶稣的。”（徒4:13）原来，他们被圣灵充满，以致人们能在他们的身上看到基督了——五旬节后，耶稣的灵降在了使徒身上。

同样，你我若能像以利沙跟从以利亚那样跟从耶稣，我们若说“我指着永生的耶和华起誓，我必不离开你，也不撇弃你”，上帝也必不放弃我们。

以利亚曾对以利沙说：“你可以留在这里，但我还要继续前行。”然而以利沙起誓说：“我必不离开你。”因为以利沙忠心地跟随以利亚，他得到了双倍于以利亚的灵。

谁会是在末时受圣灵洗的人呢？是那些只在方便时才半心半意地前往教堂的人，还是那些忠心紧紧跟随上帝的人？当晚雨圣灵沛降时，唯有那些与基督全心合一的人才能受圣灵的洗。上帝如何以加倍的圣灵给以利沙施洗，早雨如何在五旬节之时倾降在使徒身上，在世界末时，晚雨圣灵也必如此倾降。

上帝固然会在末时降下晚雨圣灵，但并非人人都能领受。那些站在约旦河彼岸，远远观望的先知门徒们，他们并没有得到加倍的灵。就像以利沙跟以利亚过了约旦河一样，我们也必须经历那象征着向自我而死的水洗。

正如保罗所说的，“我已经与基督同钉十字架。”（加2:20）我们必须与耶稣同死同埋；我们也必须看见祂“被举起”，然后我们就必被圣灵充满。这里的预表意义非常鲜明。以利亚和耶稣升天后，都有圣灵降下。

与水有关的神迹

以利沙开始其事工时，先知门徒们决定另建一所学校。他们请以利沙与他们同去。及至这一行人“到了约旦河，就砍伐树木。”（王下6:4）可是，其中一人砍着砍着，斧头忽然脱手飞出，“噗通”掉进约旦河，沉底了。

那年轻人顿时哭喊道：“‘哀哉！我主啊，这斧子是借的。’”（王下6:5）意思说，“我该怎么办？没钱再买一把呀。”结果，“神人问说：‘掉在哪里了？’他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：‘拿起来吧！’”（王下6:6,7）

你见过铁浮于水吗？旧金山湾倒是有不少“浮铁”——那些退役的军舰。然而，圣经时代并没有铁船。铁浮于水是不能的。所以在这个故事中，我们看到的是本不应浮于水面的东西，它竟违反了常态。

另外，以利沙扔的是一根木头，这一点也很有意思。因为当年摩西也是这样让玛拉的苦水变甜的。在这两件事中，木头都象征了十字架。是什么能力把不可能变为可能——让铁浮于水，让苦水变为甜？是十字架的能力。

在以利沙的生命中，还发生过其他与水有关的神迹。一次是在耶利哥城的古老泉源旁。我还真喝过那泉水；是的，如今它还在流淌着，灌溉着耶利哥城。儿时的夏季，我会跟几个伙伴骑行沙漠，有时渴了，我们就去寻找泉水。我们都知道要先尝尝，因为有些泉水味似硫磺，有些则干脆有毒。

在以利沙的时代，耶利哥城的那泉源出水量很大，但硫磺味浓烈，无法饮用。因此，以利沙的门徒们告诉他说：“这道泉水量丰沛，但既不能饮用也不能灌溉，什么东西沾了它都会死。”于是以利沙拿了一瓶盐，倒进水里。就在那一刻，水焕然一新，变甜了。经上记着说：“于是那水治好了，直到今日。”（王下2:22）这个神迹后来被载入史册，时至今日，你仍能尝到其证据。

以利沙为何要用盐把水变甜？或许是为了说明：那些跟随上帝的人可以改变其周围的事物。还记得吗？耶稣说过，“你们是世上的盐。”盐就代表能将水变为可饮之泉的基督教。因为只要基督在水中，那水就必会变为活水。

以利沙所行的另一个与水有关的神迹是这样：某天，以色列王和犹大王行将遭到仇敌的围攻——彼时，以东人、摩押人和亚扪人已经涉过死海附近的沙漠赶来赴战，并且包围了他们。

而死海，当然位于全球最炎热、最干旱、地势最低的沙漠中。

后来战事延迟，以色列的军队便缺了水。一般情况下，牲口会作为活体罐头随军前行。可当时，这些生灵既绝了草也绝了水，便纷纷倒地了。于是士兵们就问以利沙：“我们怎么办？”

先知的反应有些不寻常。他说，“给我找个弹琴的来。”于是他们就找了这样一个人，把他带给了以利沙。正拨弄琴弦时，圣灵就降在了以利沙身上。于是人们竖起耳朵，听他道：“你们要在这谷中满处挖沟。”以色列王和犹大王便吩咐士兵动手——可不是挖散兵坑，而是真的沟渠。是夜，人们睡着后，沟里竟满了水。次日，人马牲口喝了个够。

与此同时，敌军也从远处望见了这水；但是初升的太阳却把水返照得鲜红如血。于是他们彼此说：“以色列王和犹大王一定是自相残杀了，我们都看见了，他们的血在沙漠里反光呢。”

他们认定以色列和犹大军队已是唾手可得，便前去攻打他们。但他们没想到，自己要应付的是满血复活之师。以色列人和犹大人奋起攻击以东人、摩押人和亚玛力人。在一片混乱的节节撤退中，这些敌军开始自相残杀。接着，以色列人便掳掠了他们。

这一结果让我想到：我们也有能力战胜仇敌。当我们接受了活水的源泉——耶稣，祂就会赐下胜利，让我们战胜仇敌撒但。

饥荒时期的粮

从前，以利亚的时候有饥荒，以利沙的时候也有饥荒。他曾对儿子被救活的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。”（王下8:1）

想起来了吗？基督服侍的那段时间，是祂专门向犹太国传道的七年。祂先是亲自传道三年半，后来祂返回天庭，又通过门徒传了三年半。在后一个三年半期间，门徒们仍然专向以色列家迷失的羊传福音。

直到司提反被石头打死后，福音才开始传向外邦。这七年光阴的结束，标志着但以理书9章所预言的、七十个七（490年）的终止。这七年是一段属灵的荒年，因为大多数以色列人都拒绝了福音。

在以利沙时代的饥荒岁月，发生过一桩与粮有关的神迹，与新约圣经里的另一段神迹非常相似。

“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：‘把这些给众人吃。’仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？’以利沙说：‘你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。’仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”（王下4:42-44）

这则一饼变十、十饼变百的故事出自旧约，但听起来像不像新约里的那段故事？耶稣曾吩咐其仆人（即门徒）拿大麦饼来供给众人。但当时饼不够。然而，基督不但让那饼变得够吃，最后还有了余剩。（约6:9-13）后来，耶稣又行了件差不多一样的神迹，再次证明了祂有能力用真正的生命之粮来供给我们的需要。

倒不尽的油

在以利沙侍奉期间，他不但使食物增多，还使油变多了。油预表什么？圣灵（参撒上16:13为证）。

列王记下4章，记载了一个关于油的有趣故事。一个寡妇来祈求以利沙：“我丈夫死了，留了一笔债我还不上。债主差不多把家里一瓢一盆儿都拿走了。现在，他还要把我两个儿子带走当奴隶，因为欠他的我还不起。”

在圣经时代，人不能申请破产。你如果还不了债，债主就可以拿你的子女做奴隶抵债。最后，妇人问道：“我该怎么办？”

以利沙问说：“你有什么？”这句话你有没有在圣经的其他地方也读到过？譬如在马可福音8章，门徒们当时去找耶稣，说：“咱们得打发这些人回家了。因为他们饿了，又没带吃的。”

耶稣回答道：“那你们给他们预备吧。”可他们说：“我们什么都没有啊。”

耶稣问：“那你们有什么？”确实，只管把你有的资本献给上帝吧，看看祂会否予以祝福。你个人的恩赐、天赋、财力……不管有什么，只要你将其献给上帝，祂就会为了祂的国度行神迹使之倍增。

现在我们再回头看看以利沙和那寡妇的故事吧。以利沙当时也问那寡妇有什么，而后者则回答说：“我家里只有一小瓶油了。”为什么她要把油留到最后？因为橄榄油是基本的必需品。它能用来医病（膏抹）、烹饪（烤饼）、美容（护肤），也能用来照明、取暖。

那寡妇希望她的子女健康；也盼着他们漂亮。她想让他们有光明；也想让他们吃饱肚子。同时，她还想让他们暖暖和和。所以，这位妇人她需要油。而妇人在圣经里预表什么？教会。我们是否也应该为了上述一切目的而保证教会时刻有油？是的！

不过我指的可不是橱柜里的日常食用油。我指的是上帝的灵。

寡妇同意了献出她仅有的一点油。随后，以利沙便交代她，让她吩咐儿子们走家串户，把街坊邻居的空瓶空罐都借回家。对此我常常想象：这些孩子们骑着瑞飞儿牌的红色玩具车（译者注：Radio Flyer 美国家喻户晓的儿童用品制造商），穿梭于街头巷尾、各家各户，最后装了满满一车的空瓶空罐。这些都拉进了家，塞得到处都是，填满了原本空空如也的房子。

随后以利沙又吩咐：“关上门，拿你原来那一小瓶油往这些空瓶里倒。”于是那妇人就着手去办，结果那油竟怎么也倒不完。那场景大概就像变戏法。那源源不断的油都从哪儿来？是怎么办到的？

我想起了小时候见过的玩具奶瓶，只要你把它倒过来，仿制奶就会汩汩不停地冒，似乎源源不断一样。那妇人倒啊倒啊，油就是绵绵不绝。期间她时不时会说：“好了，这一瓶（罐）满了，再给我拿一个。”接着新拿来的瓶（罐）也满了，就这样，接二连三，最后，屋里的瓶（罐）都满了油。

那这一切都有什么属灵含义呢？原来，它暗述了教会的成长模式。每位教友都或多或少地拥有圣灵，而每次我们见证基督，都是在往他人的生命里倾注圣灵。当我们邀请邻舍来聆听福音，就是在邀请没有基督在内的、空空的器皿。

实际上，如果没有耶稣，我们都像是窑匠上帝手中的泥瓦罐（参罗9:20-24）。我们理应邀请亲朋进家学习圣经。上帝必让我们的努力获得加倍的报赏，超乎我们的想象。分享耶稣时，我们的油必会源源不断。

再后来那妇人又问：“接下来我们怎么办？”

先知指示说：“把油卖了，把债还了。你和你的儿子必得自由，还能靠剩下的钱过活。”富富有余！我喜欢耶稣的这一恩典。大卫王曾说，“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（诗23:5）基督加倍地祝福了门徒们所有的食物，以致众人吃饱后，还有12篮的富余。

耶稣也会大大地赐福我们，远超乎我们所求所想（弗3:20）。有满溢；有富余。这就是福音，不是吗？你不会耗尽上帝，尤其当你与他人分享祂时。祂必敞开天上的窗户倾福于你，以致无处可容。而这就意味着有余，对吗？五旬节那天，耶稣就敞开了天上的窗户，让门徒被圣灵充满，直到他们的生命力洋溢于耶路撒冷的大街小巷，直到新约教会的诞生。

大麻风得医治

一天，一位麻风病人来找以利沙。他是个有钱有权的外邦将军，名叫乃缦，是亚兰军队的统帅。这位将军家里有个犹太小女仆，她知道以利沙仁慈为怀，就鼓励病入膏肓的主人前来求医。（参王下第5章）

乃缦携一小队部下抵达先知家门后，以利沙差派仆人出来给了他一个简短的口示：“去约旦河里沐浴七次，你就洁净了。”

将军当时目瞪口呆，继而怒火中烧，因为先知竟连门都没出，也没有亲自指示他。更何况先知还吩咐他到约旦河沐浴七次，这真让他愤愤不平！或许这个指示听起来太简单了。乃缦的自尊心被冒犯了。盛怒之中，这位“病将军”调头离开以利沙家，踏上了回大马士革的路。

这里我们稍作停顿，思考下大麻风这种疾病。这是一种会导致慢性死亡的致命疾病。会传染。

一开始，它会破坏患者的末梢神经。患者会逐渐失去知觉，以致察觉不到身体的损毁。麻风病是对罪恶的完美表述。罪恶会让人的心灵对上帝的事麻木无觉，让人的良心消亡。（提前4:2）罪的解药就是向自我死去，而这就是受洗的真义。你可能会说，乃缦也需要受洗？是的，他需要的就是约旦河所预表的死亡、埋葬和复活。（罗6:4）

罪恶就像麻风病。一开始你的良心会定你有罪，但你越过有罪的生活，定罪感就会越弱。有朝一日你将不再对罪不安，也不再渴望悔改，那时，你就完全失去救恩了。你的心变得刚硬了；罪病像大麻风一样吞噬了你。

傲慢的乃缦将军对是否执行先知的指示犹豫不决。他分辩说：“大马士革的河比约旦河清澈干净多了。”这或许是真的，但上帝说了，“要在约旦河中沐浴。”若要返回大马士革，乃缦必须经过约旦河。

途中，他的部下策马赶到他身边，问道：“我主请看，如果先知吩咐您做一件难事，您想必会去做，对吧？”乃缦表示同意。“那为什么不去洗一洗呢？”部下们恳求道。

于是，乃缦谦卑下来，他骑马来到约旦河边，摘盔卸甲，褪袍脱衣。他踏入浑浊的约旦河，蹲下身子，整个没入了水中，并且每两次入浸间他都会用力洗身。

以利沙告诉乃缦要洗七次。如果乃缦只洗五次，那是无济于事的。上帝似乎对数字很认真。祂曾吩咐约书亚要围着耶利哥城绕七圈，那么，会不会在他们绕到第四圈时，城墙就轰然坍塌？

另外，对于守安息日呢？上帝可没说过无论我们认为哪天方便用于休息和敬拜祂都会祝福我们。上帝只说过第七日是安息圣日，分别为圣。并且祂说什么就是什么。祂希望我们顺从。

一、二、三……乃缦已经入浸六次了。一切如旧。可当他第七次从水里出来时，肌肤竟焕然一新了。原本大麻风已经明显毁了他的皮肤，甚至或许已经断了他几根手指、脚趾——因为经上说了，“他的肉复原，好像小孩子的肉。”（王下5:14）我要是研发出一种面霜，能把女士们的皮肤变成婴儿肌，就一定会发财。难道你不想返老还童吗？

你能想象这一幕吗？将军在约旦河里沐浴七次后出了水，接着他的士兵喊道：“哇！神了，神了！您皮肤上的大麻风全没了，看上去真漂亮。我们能摸摸吗？”能想象这一幕吗？

你认为乃缦出水后的经历意味着什么？意味着基督里的新生命。新生的基督徒就是婴儿肌的士兵。即使你刚刚重生，你也是个战士。

乃缦在约旦河受了洗，后来施洗约翰又在约旦河引进了洗礼。再后来耶稣也在约旦河受洗，给你我做了榜样。（太3:13）基督医治了乃缦的麻风病，正如祂在后来的侍奉中，医治了许多麻风患者一样。耶稣不仅能医治肉体的麻风病，也能除去我们心灵的罪病。

返回天庭前，耶稣对门徒们的最后一道命令是：你们去往各地向他人传讲福音，并给他们施洗。洗礼象征着受洗者脱离罪的麻风病，同时带着孩童般的信心重生。（太18:3）但我们——像乃缦一样——必须先谦卑自己，为罪懊悔，并且渴望靠羔羊的血洗净自己的罪恶。（启7:14）

在这一奇妙故事的结尾，以利沙被一密友为谋财而出卖了。乃缦本想为痊愈而酬报以利沙，但以利沙拒绝了，因为救赎是上帝的恩赐。可是，他贪心的仆人——基哈西后来追上乃缦，撒了谎，要了钱。因为贪念，基哈西最后染上了乃缦的麻风病。与之相似的是，因为贪财，犹大也出卖救主换了银钱，并在背叛基督后以上吊，自杀而终。

恩待仇敌

以利沙的人生中还有一段传奇经历，能让我们从中看到耶稣的倒影，那就是他曾经赤手空拳俘获一整队敌军。话说那日清晨，以利沙及其仆人正在小镇多坍，忽闻亚述军队包围了他们。仆人惊恐地问：“我们该怎么办？”

以利沙答道：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”（王下6:16）

仆人环顾四周，困惑不已。但以利沙祈求道：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”（王下6:17）上帝开了这年轻人属灵的眼，于是他看见多坍周围的山岭遍布了上帝的天军，而这些“火车火马”都围绕着以利沙。

圣经说：“耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（诗34:7）耶稣在世服务期间，上帝的天使一直在看顾这位圣子；否则，撒但的党羽早就消灭祂了。

接着以利沙又祷告，让亚兰全军都双眼昏花。他找到他们的元帅，带领这一队伍走向以色列首都撒玛利亚。最终，他把这帮瞎眼的敌军都带进了那城。这些人如坠五里雾中；因为看不见，他们完全摸不着头脑。

我能想象撒玛利亚城墙上的守望者报信说：“有一队人马过来了。”这队人马进一步靠近后，守望者们又通报说：“以利沙示意我们打开城门。他们好像要投降。”于是以利沙把全军都带了进去。

或许你还记得一战中那位约克中士的故事？此人单枪匹马逮捕了132名德国士兵，因此获得了国会荣誉勋章。然而，以利沙仅凭一己之力就俘虏了一整支部队！

城门关闭后，以利沙便祷告上帝恢复这些人的视力。随后，惴惴不安的亚兰士兵终于意识到：他们被困在敌军的城里了。当以色列士兵们在周围城墙上拉开架势准备万箭齐发时，以色列王问以利沙道：“我们能杀他们吗？现在，只要你一声令下，‘预备——瞄准——发射！’，我们就能一扫光。”

但以利沙说：“不能。你们已经俘虏他们了。现在放了他们，给他们吃喝，让他们回家。要恩待他们。”

而耶稣不也论述过该如何对待仇敌吗？“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44）后来保罗也呼应了这一教训：“你们的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。”（罗12:20）当以利沙向亚兰兵显出恩慈时，就是在实践基督的教训。

复活之子

有意思的是，以利亚和以利沙都曾各与一位外邦妇人同住，并都曾在居所里的楼上的房内，让她们年幼的儿子复活。这是巧合吗？旧约里有多少人曾让孩子复活？只有两个——以利沙和他的老师以利亚。

你认为这两个孩子的复活预表了什么？我们很难忽略这两次复活与后面要来的上帝之子之间的明显关系，因为祂也要经历死亡与复活。另外，耶稣复活后首次向门徒显现也是在一个位于楼上的房间里。此前，在另一间这样的房间里，基督用饼和酒立了新约。此后，又是在一间位于楼上的房间里，耶稣将圣灵沛降给了早期教会。

复活的两个孩子都是外邦人之子，这一事实或许预表了新约教会将扩展至犹太人之外。那书念妇人的儿子在以利沙手下复活后，以利沙将他交给他母亲，说：“把你儿子抱起来！”后来，耶稣也复活了一个孩子——一个正被送往坟地的寡妇之子。当时耶稣对他的尸身说了一句：“少年人，我吩咐你，起来！”之后，祂就把那孩子活活地交给了他母亲。（路7:11-15）

我们承认耶稣是被圣灵充满的弥赛亚，原因之一就在于祂曾施行过大量神迹。约翰福音7:31说：“基督来的时候，祂所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？”也就是说，耶稣在世时，当时的人都很稀奇——怎么这个人行的神迹比以利亚甚至比以利沙都多！（以利沙行的神迹是以利亚的两倍）弥赛亚能做到这个地步吗？当然，答案是肯定的！

借死亡赐予生命

限于篇幅，我无法列出以利沙身上所有让我想起耶稣的事迹。但请允许我最后再记上一笔。这与老先知的死有关。在他临终的日子里，以色列王约阿施去看望他。

当时以利沙告诉王：你还有机会打败亚兰人。于是吩咐他说：“打开窗户，射出一支箭。要相信上帝必能得胜！”然后以利沙又吩咐年轻的王：“取几支箭，打地。”结果王只打了三次就停了，神人便向他发怒说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”（王下13:19）

基督鼓励我们要有更多的信心和热忱。如果我们相信凡事皆有可能，我们就能经历更多胜利，即便面临考验。想想这一点很有意思：以利亚乘火车火马升了天，但拥有双倍圣灵的以利沙却像世人一样老病而亡了。他服侍多年，行了许多神迹。

或许你可能拥有双倍的圣灵，但这并不意味着你不会遭遇困难，不会患病。甚至那被圣灵充满的使徒保罗，他也被疾病所困——肉体中有一根无法除掉的刺。（林后12:7）我们都有挑战。因此，你若在今生变老或衰弱，请勿灰心。上帝仍能赐你加倍的圣灵。“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）

以利沙的最后一个故事向我们展示了基督。但令人惊讶的是，这件事发生在以利沙入土之后。你可以说他在坟墓里行了神迹。

以利沙被葬后的一天，又有一支送葬队伍向其坟墓附近走来。与此同时，这些举哀之人发现远处竟有入侵者正横行乡间，寻衅滋事。伤心的他们当时说：“我们得逃命，但我们不想对死者不敬。怎么办？我们可等不及完礼啊。”

最终，在抵达先知坟墓附近后，他们决定说：“这是以利沙的墓。上面有石盖。我们把盖挪开，就能把尸首先放进去。以后我们再回来（取）。”说着，他们就挪开石盖，把他们亲友的尸身抛了进去。结果，那尸身一碰着以利沙的骸骨，就大喊一声，活了过来！（王下13:20,21）

想想看吧！以利沙是如此地圣灵充沛，以致死后都能继续传递生命。至此，如果还说他不是基督的预表，我就不知谁还能是了！这个故事向我们预示了耶稣所能为我们成就的。当我们接受了基督的死，以信心握住祂的牺牲，当我们象征性地与基督同埋，我们就会满有新生。“所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗6:4）。

甚至在以利沙去世后，上帝仍希望人们铭记这位被圣灵充满的先知。故此，我们也应永远铭记基督死在髑髅地时彰显出的能力。