自孩提时代至今，电视已有了翻天覆地的变化。有线电视问世前，我们只能收看三四个台。那时，节目普遍都是黑白的，而且我常常担任家里的“遥控器”。电视上那对兔耳天线常常要拧来转去，方向和幅度什么的取决于当天的天气和妈妈做的晚餐。为了收到更清晰的图像，我们有时会往天线顶端挂个钢丝钩或锡纸块什么的。不然，要是碰上混台的情况，我们就只能看到满屏“鬼影”了。

从下文起，我们要透过圣经中其他先祖与先知的人生，来继续查考基督的不同预像；在此过程中，我们将再次看到非常奇怪、模糊的影像，仿佛又打开了老式黑白电视，又看到了重叠的节目一样。但圣经就像超能天线，它会把我们正在查考的历史人物，逐一呈现，最后还我们一屏清晰的耶稣画像。接下来，就让我们一起回顾亚伯拉罕、以撒、麦基洗德和雅各的故事吧，在此过程中，你必会领略到这一点。

亚伯拉罕和以撒

“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为上帝还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:17-19） 

伟大的先祖亚伯拉罕与耶稣的人生之间有诸多相似之处。他一出场，我们就听到上帝呼召他离开本乡，率家人迈向遥远的应许之地。他顺从了这一呼召。同样地，我们发现耶稣也自远乡（天国）而来，祂降临地球，为要将其家人带到天上的应许之地。并且，耶稣也是全程听命于天父。此外，亚伯拉罕还是圣经所记载、首个受了割礼之约的人。这仪式预示着其后裔里，将出现圣洁的弥赛亚。行礼过程中有流血的环节，且领受的男性都要留下伤疤。最终，这约预示着以色列人要成为圣洁的民，不被肉体辖制，却要被圣灵掌管。

而受膏者耶稣，就是亚伯拉罕的后裔。祂被钉十字架时，不但受了流血之苦，还留下了永久的伤疤。此外，就像亚伯拉罕一样，耶稣的生命是被圣灵所引导的。虽然以色列人没能成为圣洁的民，但耶稣却过了完全圣洁的一生，并且还借着新约，即那“为人心行割礼”的应许，祂将那成圣的祝福，播洒给全人类。“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵……”（罗2:28）

借着亚伯拉罕的后裔，全世界都有机会领受救赎的佳音。而他的头生后裔，就是以撒。还记得以撒之名的含义吗？是"喜笑者"。你喜欢笑吗？我们都喜欢。以撒的降生是个喜讯啊。他出生时，年迈的亚伯拉罕和撒拉，他们的家该是何等喜气盈溢啊！同样，我们领受的福音也是喜讯。而以撒就是基督带来之喜乐的预表。

以撒降生时，亚伯拉罕和撒拉皆皤然老矣。所以这肯定是个神迹。白发人借神迹得来男婴，而那男婴竟是耶稣的预表，这样的圣经案例有多少呢？统计一下应该很有意思。

譬如，大卫的父亲耶西就是个老人。还有，约瑟出生时雅各也已年迈。圣经中另有一位约瑟，他是耶稣在地上的父亲。很明显耶稣降生时，他也已经老迈，因为他甚至都没经历过耶稣在世服务的日子。而这些为父的，都代表亘古永在的父，即我们的天父。

正如耶稣的降生一样，以撒的降生也是神迹。那翘首以盼的孩子终于降生了。可是有一天，主却吩咐亚伯拉罕，把这独子献为祭物。怎么会这样？要知道全地都要靠以撒才能得救啊！而以撒还未婚未育呢。倘或亚伯拉罕真的杀了以撒，那救赎的应许还怎么实现？所以这吩咐真是全无道理。可是，这听上去像不像耶稣的故事？基督岂不就是正当盛年时被献为祭，以致碎了祂天父的心吗？

接着，我们来看看在亚伯拉罕的故事中，分别反映了福音之光的那些要素。首先，上帝吩咐亚伯拉罕前往摩利亚山献祭。而耶稣也曾亲身走向髑髅地，将自己献为祭物。事实上，许多人都相信，摩利亚山就是后来耶路撒冷圣殿的所在，同时也是以色列人献祭之处。

亚伯拉罕曾说他要走三天半才能到献祭之地（其中有半天要用来登山）。有意思的是，基督从受洗、投身传道事工一直到祂走向献祭之地，则用了三年半。而根据圣经预言，一日正好顶一年。

终于，献祭的柴放在了以撒背上；而那木制的十字架后来也放在了耶稣背上，两相对比之下，难道不令人觉得不可思议吗？登山途中，以撒曾无意中向他父亲道出了圣经中最不朽的一段话——“父亲哪，火有了（他们可能带了炭之类的来生火），柴也有了（可能以前他就跟亚伯拉罕来过很多次）。但是我们好像遗漏了最重要的一样。请问献祭的羊羔在哪儿呢？

最后，亚伯拉罕对以撒的回应，成了如今整个人类史都环绕的中心。他说，“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羔羊。”（创22:8）而这恰恰是耶稣的作为——圣子上帝亲自将自己作为羔羊献祭了！

耶稣是甘心献上，还是被父上帝所迫呢？基督说了，“我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约10:17-18）试想一下，亚伯拉罕和以撒抵达山顶后，必定会上演哪一幕？然而，当以撒从父亲那里得知上帝的旨意后，竟甘心顺服了！

他起初一定大为吃惊，但他却不顾自己的感受，只说，父亲啊，如果这是上帝对你的吩咐……。他极其尊重“当孝敬父母”的诫命。所以当他父亲说“儿啊，伸出你的手。我要把你绑起来献祭”时，以撒果然遵从了。他就是那甘心祭。耶稣也一样。因为祂曾祷告说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）

在这个献祭的故事与救恩的佳音之间，我们可以找到一箩筐有趣的相似点。别忘了，以撒是蒙爱的娇儿。而上帝竟对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子……”（创22:2）同样地，圣经也说过：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们……”（约3:16 ）

还有，记得这一幕吗，就在亚伯拉罕即将落刀的一霎，天使拦住了他，将其目光引向了一只公羊；那羊就是以撒的替代品，当时还两角扣在灌木丛里呢。而这一形象竟也成了基督的预表——祂就是那头戴荆棘冠冕的公羊。

故事发展到后来，年迈的先祖亚伯拉罕要为以撒娶亲了。他差遣仆人到米所波大米，选了一位敬畏上帝的女子，并将其带离了异教之地。值得一提的是，亚伯拉罕、以撒和雅各这些先祖先后都将各自的妻子从米所波大米的异教之地带到了应许之地。那么，耶稣有没有也把自己的妻子——即那称为新妇的教会——带离巴比伦（即世界）、带入应许之地呢？这就是救赎的故事了。

以撒在非利士人持续侵占其与仆人所挖之水井的过程中，展现的忍耐和温柔，大概就是在这对父子的故事里我们能想到的、基督的最后一个“投影”了。

“以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色（就是相争的意思），因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（就是为敌的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说：‘耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛’。”（创26:19-22）

总之，如耶稣一样，以撒是一个常把右脸给别人、并陪人走二里路的温柔之人。

麦基洗德——神秘人物

“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。”（来7:1-3）

亚伯拉罕的时代谢幕前，一位神秘莫测的人物闪进了他的故事。他名叫麦基洗德，身为君王，兼任祭司，且又在后来的新约中以“基督之预表”的身份再次出现过。关于此人的简记，是在创世纪第14章。

当时，一批来自大马士革北部的虎狼之军，横扫了整个约旦峡谷，掳走了包括亚伯拉罕的侄儿罗德在内的许多人。此外，所多玛、蛾摩拉和约旦平原的某些城市也都被四位异教君王所攻占。

为解救侄儿，亚伯拉罕率其家仆勇往直前，剑指北方四王而去。除私家军团外，邻邦友军亦与其同行，最终救下了罗德一干人等。当时，亚伯拉罕是乘敌人不备，以致大获全胜。一夕之间，他夺回了大量掳物和财宝——金银华服，应有尽有。在回希伯伦的路上，他曾驻足于一个名叫“撒冷”的小部落。那里住着一位大名鼎鼎的君王兼祭司。此人与亚伯拉罕敬拜着同一位耶和华上帝。

接下来的经文就着实耐人寻味了：“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰！”（创14:18-19）无人确知这位麦基洗德身系何人、来自何方。古希伯来文学——尤其是塔古姆（《希伯来圣经》的意译本）和巴比伦语的塔木德认为，麦基洗德是挪亚之子闪的另一名字。事实上，闪那时的确仍在世。

有些人推测说，在米所波大米的巴别塔周围地区，偶像崇拜已变得极为猖獗，所以闪决定远走他乡。或许是因为他听说了上帝已选择迦南这块新土来承受祂的名。而此地，正是亚伯拉罕当时敬拜真神上帝的所在。大概闪决定带家人退隐撒冷。不过，我们终究无法证明麦基洗德就是闪。这不过是个推论。

但无论如何，这里确实出现了一个叫麦基洗德的神秘人物。他没有族谱，我们也不知道他来自何方、去往何处、其民系谁。他仿佛无中生有。但他的确携了饼和酒去见亚伯拉罕，还给了他祝福。而你还记得吗，在马可楼上，耶稣又是如何以饼和葡萄汁坚立新约，并将祝福倾降给全世界的？

先祖亚伯拉罕当时德高望重、富甲一方，但他却认麦基洗德为至高上帝的祭司，并且向他缴纳十一。他视他为比自己更伟大的一位，承认他——麦基洗德——是撒冷王。“麦基洗德”的字面意思是“仁义王”，其领地在撒冷，即后来的耶路撒冷。而“撒冷”又意为平安。所以，耶路撒冷的麦基洗德既为仁义之王，又是和平之君。

在新约中，使徒保罗直截了当地告诉我们，麦基洗德是基督的表号。“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。”（来5:9-10）基督不像大部分祭司一样出身于利未支派，而是来自犹大一族。所以，祂是依照不同的规则被立为大祭司的。这一职分既非利未支派的祭司，也非亚伦一支的祭司，而是照麦基洗德的等次作祭司。

为什么是麦基洗德？因为独有这位祭司无始无终，也无家谱。同样，基督既是阿拉法，又是俄梅戛，祂也无始无终。而且，祂还是真正的仁义之王、和平之君（来7:2）。

保罗与其他福音书的作者，都用了同一模式来研究旧约。他们从旧约人物及其故事中窥见了诸多基督的预表，各式各样，深奥耐探。最终，甚至在这位神秘人物麦基洗德身上，我们也看到了基督。基督是那伟大而永恒的仁义之王，是至高上帝的祭司，是新耶路撒冷的统帅，是我们为之献上十一的那一位，也是用饼与酒——即其身体与血——与我们订立平安之约的那一位！阿们！

雅各——逃亡者

“以撒生雅各；雅各生十二位先祖。”（徒7:8）

关于雅各（后易名以色列）我能洋洋洒洒写上一大篇。不过，这里姑且只关注他生命中几个最醒目的至高点吧。

首先，雅各生了十二个儿子，他们最终形成了以色列的十二支派。而在新约中（尤其是马太福音），我们则看到耶稣与整个以色列民族间结有一层牢不可破的关系。对此，马太引用的这节经文就是一道佐证：“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”（何11:1）当然，我们都读过基督在孩提时代往埃及去，而又返回的经历，不过,马太用“以色列”一词将基督与全体以色列人血脉贯通，这一点却另有一番重要意义。事实上，在新约中我们看到了从“上帝百姓（肉身的以色列人）”到“上帝教会（属灵的以色列人）”的过渡。而耶稣拣选十二使徒就是在经历此种过渡。后来，通过使徒们的工作，教会开始生根发芽，如今已枝繁叶茂。

故此，新约把教会被视为基督的身体（林前12:27）。而使徒雅各写信给教会时称其为“散居各地的十二支派”（各1:1 新译本），也正强调了这一观点。总之，从新约时代起，教会就将“以色列”理解为基督属灵的身体了。

想想雅各故事中的另一段趣事吧。你大概还记得，在尚未生养时，年轻的雅各渴求过其兄以扫的长子权。看到他为“篡权”如此这般地“设计下套”，我们难免感到讶异，因为那么做就好比从旅馆里窃取圣经一般。

终于，在母亲利百加的协助下，雅各假扮以扫出现在年迈眼花的以撒面前。彼时，因为兄长以撒体毛浓密，雅各已经在手、颈上都套了献祭后留下的山羊皮。而且，他还穿了以扫的衣服，熏染了他的气味。结果，以撒当真以为是以扫来找他了。于是乎，靠着那山羊皮（代表献祭）和长兄的衣袍，雅各最终骗得了长子的“认证”。同时他也骗得了父亲的祝福。整个过程下来，仿佛是这样：以撒其实并未细看雅各其人，只凭气味和感觉便说：“为此，我要给你长子的祝福。”

想到自己的罪状，我们就丝毫没了取悦天父上帝的本钱。并且，因为种种罪过，我们本无权领受上帝的祝福。那么，我们又如何才能称义，并因基督的义获得认可呢？我们本无任何功劳堪配此福啊。或许你会说，在某种意义上，天父会忽略我们的本来的样子。可为什么祂会忽略呢？因为有基督的义袍遮蔽了我们。

以撒曾说：“声音是雅各的声音，手（实为羊皮）却是以扫的手。”（创27:22）所以最后他祝福了雅各。同样，我们到天父面前，也能得到祝福。不过，我们得穿上基督的义袍，即：披上上帝羔羊舍命留给我们的皮子。最后，天父就会从我们身上闻到耶稣之义的香气，而我们也会因此，合理合法地得到专属长子的祝福。

在雅各的另一段经历中，耶稣亲自将自己投射其中。那时，因为欺骗长兄，雅各逃离了家园。是夜，他躺在坚硬的大地上，只有一块石头充当枕头——我住旅馆时，用过几次类似的枕头，结果一夜不得安眠。

试图入眠时，雅各本来一脑子乱麻。但接着，他就作了个逼真的梦，梦见有架梯子顶天立地，且有天使们站在其上往来于天地间。那情形就好比我们今天在商场里看到的那样——有两架长长的自动扶梯并排运行着，一架上行，一架下行。只是雅各梦见的梯子是直上云霄，且有天使们往来其上。但见那天梯直通上帝荣耀的所在，最后消失于天庭的某处。而上帝借以服务全地的媒介、渠道及桥梁，就是这架天梯。

那这梯子象征何物呢？在新约中，耶稣给出了答案。“又说：‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）每个犹太人都知道雅各的故事。基督说天使们“上去下来在人子身上”，实际上说的就是祂自己。祂就是那天梯。

事实上，你不妨将那天梯视为十字架，因为正是通过髑髅地（即十字架），那桥梁（即天梯）才联通了天地。也就是说，我们之所以能有份于天国，是因为耶稣为我们的罪牺牲了。另外，也是通过那十字架，天使们才能往返于天地间，帮我们实现那些奉耶稣之名献上的祷告。

因为欺骗了父兄，雅各料想，自己与上帝隔绝了。他逃离家园，并自认已被撇弃、孑然一身了。但通过这个梦，上帝向他启示：“我没有抛弃你。我会与你同在。我要给你一个小小的异象。你有一架直通天庭的梯子，天使会往来其上。他们会照料你、看顾你。这异象只此一次，但别忘了，天梯就在那儿。”朋友，你也有一架天梯。不管你去往何处，只要你把自己交给主并祈求祂的赦免，祂必愿意祝福你，像祝福雅各一般。

此外，上帝还对雅各另有启示。祂说：“我必领你归回这应许之地。”没错，就是在雅各梦见天梯的当夜，上帝应许说，要带领他回家。这也是上帝给你我的应许——“我要带你回家，回到那应许之地。”每当你奉基督之名祷告时，你就有了一架从天而降的梯子。上帝会垂听并应允你的祷告。祂会保守你。而且，此刻你正在阅读此书，对吗？这一事实，恰好证明，上帝一直在看顾你的人生。

我们已经在亚伯拉罕、以撒、麦基洗德和雅各的生命中窥见了耶稣。同时，透过他们的经历，我们还越发看明了基督在我们生命中的作为。那么，有没有其他先祖也通过其人生经历，预示了耶稣的某些特征或使命呢？下面我们即将开启一篇烧脑故事，其主角与耶稣间的相似之处真可谓不可思议！