在1898至1899年长达九个月的时间里，受雇建造乌干达某铁路桥的工人们，一直笼罩在察沃地区两头臭名昭著的食人狮所制造的恐惧中。随着死亡人数的上升，工程实际上陷入了停顿。工人们拒绝继续效力，要求等到人身有保障为止，这一点你应该能理解。最后，J.H.帕特森中校追踪并结果了那两头狮子，才结束了笼罩这一地区的恐惧；而那时，它们已经吞食了100多人！（确切数字仍有很大争议） 后来这两头狮子被做成了标本，现正陈列于芝加哥的菲尔德博物馆。不过，在靠近喜马拉雅的尼泊尔地区，曾生活过一只雌性孟加拉虎，它比那两头狮子还致命。据报道，截至1907年被射杀那日，它已经吃了436人。

然而，史上吃人最多的记录，应归于另一头夺命狮，它吞噬的人命，比上述三兽加起来还要多，它就是撒但。经上记着说：“务要谨守、警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）参孙曾赤手空拳打死一头狮子；大卫也可能用杖干掉过几头。然而但以理，他可是手无寸铁地被一群饥肠辘辘的猛狮包围了一夜 ，结果却安然无恙啊！现在就让我们翻开他的故事，看看这位以生命反照了基督的著名先知吧。之后我们会查考另一位忠仆——身处异国的尼希米。现在，先让我们下入狮子坑！  

上帝的明断

但以理的名字意为“上帝是审判者”，或曰“上帝的审判”。其所著的先知书也前后几次都提到了审判。当然，耶稣才是我们最终的审判者。 “因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）

但以理也因其智慧成了传奇人物。当无人能破译墙上的字时，太后举荐了但以理。“在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。”（但5:11）“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”（但1:20）但以理非常睿智。

但以理的智慧正适合预表耶稣。被派去捉拿基督的差役们空手而归又大为惊愕，他们对祭司说：“从来没有像祂这样说话的！”（约7:46）“这人从哪里有这些事呢？所赐给祂的是什么智慧？祂手所做的是何等的异能呢？。”（可6:2）

但以理拥有王族血统，且是个太监。（但1:3）上帝曾告诉希西家王：“并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”（王下20:18）但以理终生未婚；你读不到有关他妻儿的任何记录。他实际上是娶了上帝的子民，在王宫中作了他们的中保和代求者。但以理就像耶稣一样——祂也终身未婚，在父面前为我们作了王室中的代求者，并且还是娶了教会（新妇）的那一位。（弗5:25；来7:25）

有趣的是，大概因为希望追随者们会读到相关内容，耶稣经常引用但以理书。“你们看到那行毁坏可憎的，就是先知但以理所说的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意），那时，在犹太的，应当逃到山上。”（可13:14）

脱离狮口

说到但以理是如何彰显基督的，可能最出彩的例证，就是但以理书6章记载的“狮坑脱险记”了。玛代波斯王大流士攻占巴比伦后，很快就对但以理产生了深刻的印象。王建立新政权之际，但以理以其忠心鼓舞了王。这位异国之王意识到但以理智慧充足，且心中满有上帝的灵。同时他也被但以理的诚实和信心深深感动，因此就想任命但以理为宰相治理全国。

这一计划可不遂国内其他臣宰的心。他们心生嫉妒，想大流士王竟要启用犹太俘虏，而且还要让他当他们的上司。出于愤恨，他们计划除掉这位上帝的先知。

为什么宗教领袖们想除掉耶稣？不就是因为当基督说祂是上帝之子时，他们心生嫉妒了吗？他们嫉妒祂的地位，不是吗？他们不忿耶稣是因为祂是恶人？还是因为祂的良善威胁到了他们？至此我们能看到：但以理的经历与耶稣间有相似之处。总之，大流士王国里的政治领袖们很不高兴，因为但以理是个诚实的政治家。他的良善威胁到了他们，凸显出了他们的恶。

后来他们派探子跟踪但以理。而基督也被探子跟过。这些探子同样也是受基督仇敌的差遣，试图逮到祂行不法之事，抓祂个现行。可最后他们是如何回复差派者的？同样，探子们尾随但以理左右，却没能挑出他任何毛病。“他忠心办事，毫无错误过失。”（但6:4）

你如果担心自己太过完美，就试试找几个探子整天跟着你！靠着上帝的恩典，和我们一样身为凡人的但以理过了忠心的一生。如果我们追求顺服上帝，我们也能拥有但以理的经验。这里要再问一句，彼拉多在耶稣受审时曾两次说过的一句话是什么？“我查不出祂有什么罪来。”（约18:38）没有人能在耶稣身上找到任何错误过失。

最后，那些巴比伦的政治家们终于说道：“想要除掉但以理只有一个办法了，就是制定一条与上帝律法相冲突的法律。我们必须利用他的信仰给他下套。”他们知道但以理每天都祷告三次，从不间断。耶稣也过了祷告的一生——祂晨起祷告；祂在喂饱了众人的午间祷告；祂也在夜晚的客西马尼园祷告。

巴比伦的政治家们果然成功地让大流士王签署了一道禁令，禁止任何人向王以外的人或神祈求或祷告。没过多久，他们就抓到了但以理。当时先知正像往常一样在祷告。而耶稣被捕前也在祷告。

大流士王发现自己被骗后，“就甚愁烦，一心要救但以理。”（但6:14）但他不能更改法令。但以理书第6章提到，通常玛代和波斯人的律法是不可更改的。（但6:8,12）所以但以理一旦被抓，唯一的“前途”就是进狮子坑接受刑罚。基督也曾面对罪的刑罚。祂曾祷告说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我 。”然而为要让你我得救，祂别无选择，因为我们都干犯了上帝的律法，而上帝的律法不可更改。

对但以理来说，他没有任何出路。根据圣经，大流士王并不想处决但以理。那彼拉多是不是就想处死耶稣呢？事实上他不止一次打算释放祂。为救但以理大流士也曾想尽办法，直到日落。（但6:14）而耶稣又是何时被处决的？日落时分。

但以理的“复活” 

“有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。”（但6:17）基督的坟墓是不是也被石头封闭，上面还加盖了官印？是的。“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前。”（但6:18）大流士心绪翻腾，无法入眠。基督葬入坟墓后，天父和天使在做什么呢？在庆祝吗？不，那时，他们静默无声。

经上说，“次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。”（但6:19）那基督是在一天中的什么时辰复活的？ 清晨。事实上，早在“黎明的时候”（路24:1）门徒们和几位妇女就赶到了耶稣墓旁。总之，但以理和耶稣都脱离了狮口，活着出了坟墓。

但以理是否无辜？有意思的是，当王命人把但以理投入狮坑时，他说了一句：“你所常事奉的上帝，他必救你。”（但6:16）然而当他后来前往狮子坑寻找但以理时，已经不那么有信心了。经上说，他“临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：‘永生上帝的仆人但以理啊！你所常事奉的上帝能救你脱离狮子吗？’”（但6:20） 于是坑中传来了这样的声音：“愿王万岁！我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”（但6:20-22）这话总结起来就一句：我被定为无罪。而耶稣也全然无罪。

在圣经中，狮子和蛇通常预表撒但。“你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。”（诗91:13）狮子无法留住但以理；这兽所预表的魔鬼也不能把耶稣拘禁在坟墓中。他们都活着出来了。

末时，上帝的子民必要面对类似于但以理之经历的考验。我们必须在遵守上帝的律法和遵守人的律法之间做出选择。但以理把祷告的生活放在首位。他拒绝关窗，拒绝中止祷告。他蒙救出了狮子坑，照样，上帝也必差遣天使，带领祂忠心的子民渡过那行将降临这世界的艰难时期。 

尼希米：重建上帝的城

“求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。”（诗51:18）

西奥多·罗斯福（Theodore Roosevelt）是美国历史上最受爱戴的总统之一。原因之一就在于：他素来是，一旦意识到需要改变些什么，便会勇往直前。担任警察局局长和后来的纽约州州长期间，为了实地查看所在城市的真正需要，他曾在夜间乔装改扮、漫步街头。此外，作为领袖，他还因打击了政府腐败、修建了巴拿马运河，并建立了国家公园而著称于民。一旦“泰迪”（实际上他不喜欢这个绰号）认准了某件正事，就绝不会退缩。

一个戏剧性的事件，恰如其分地彰显了这个男人公驼鹿一般的性格。一天，在威斯康星州的密尔沃基市，罗斯福正于竞选演说前向公众致意，突然，一位愤怒的酒吧老板约翰·施兰克（John Schrank）近距离拔枪怒射，直中罗斯福胸口。那把32口径的枪射出的子弹直击罗斯福心脏，但幸而未给总统造成致命伤害。它的威力被罗斯福厚外套胸前口袋里的两样物件削弱了。其一是他的眼镜，其二是一捆他当晚的演讲稿。幸甚至哉，他拟的演讲相当长！

施兰克迅即被捕，罗斯福也仅受了轻伤——但他竟带着子弹继续发表既定演说。他从胸前口袋里掏出那份破损的、染血的讲稿，又讲了近一个小时，之后他才同意让随从把自己火速送往医院。

罗斯福让我想起了另一位伟大、专一而敬虔的政府领袖兼基督的预表——尼希米。像耶稣一样，尼希米出身宫廷，是王的代表。他在王面前为自己的百姓代求，最后穿越沙漠回乡建造上帝之城，并且为百姓们寻求福祉。他建造耶路撒冷的城门和城墙，为百姓提供保护。尼希米是位坚定的领袖，轻易不会偏离他的呼召。他在许多方面都酷似基督。 

像罗斯福一样，尼希米也曾于夜间秘密出行，亲自勘察城市的需要。（尼2:12）但是耶路撒冷的犹太人外面围着一群仇敌，他们为了阻止该 城的重建竭尽所能。今天，魔鬼也在用同样的行径来努力拆毁上帝的教会。在尼希米的记载中，犹太人的仇敌使尽了古法今招要阻止他。他们威胁，他们奚落，他们无不嘲弄，意图打消上帝百姓的士气。真是无所不用其极。但尼希米就是吓不倒。他坚持不懈，直到城墙被修好。

圣经中你常能看到会有三方敌军合力来攻击上帝的子民。基甸的故事就体现出了这一点——亚玛力人、米甸人和东方人形成了一个三方联盟。同样，在启示录中，兽、龙和假先知也将结成邪恶同盟，从而形成一个伪造的“三位一体”来攻击上帝。

在尼希米的故事中，敌军联盟的三名成员分别是参巴拉、多比雅和亚拉伯人基善。他们送信给尼希米说：“看，咱们的分歧已经够久了。你干嘛不下来，到阿挪平原，咱们谈谈？我们协商一下，彼此做个妥协。我们能找到折中的方法。”

而今天 ，魔鬼也在用同样的策略对付教会。 “咱们都妥协一下。我们会跟你合作。我们会帮你建立你的教会。你只要采纳几个我们的办法 就行，我们也采纳你们的。”仇敌企图让教会向世界妥协，从而削弱教会的力量。

有意思的是，仇敌在信中用到了这个词：“下来吧，我们好好谈谈。下来。”尼希米则回复道：“‘我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？’他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。”（尼6:3-4）

基督身悬十架时，也有一群人对祂说：“你若是基督，就下来。这样我们就相信你。咱们还是谈谈吧。”马太、马可、路加和约翰都记录了他们让基督“下来 ”的呼声。圣经记载了四次，而基督也四次给出了与尼希米相同的回答：“我正在办理大工。我不会下去。”  

基督的大工就是献上自己，作我们的赎罪祭。因为我们命悬一线，耶稣便不肯让步。并且，正如基督一样，尼希米也是从王的面前出来，要为他的百姓谋福。他带领他们复兴，率他们回归上帝的圣言，又武装他们以备战，并且，他还求上帝赦免他们。在整个重建耶路撒冷的期间，他都拒绝接受俸禄。（尼5:14-18）他的人生和服务乃是一种具有牺牲精神的馈赠。

我曾读过一个故事，说多年前，美孚石油公司准备在印尼成立分公司，于是主管们打算找一位够格的经理来管理该国的业务。当时他们获悉某位传教士正是这一职位的最佳人选。此人谙熟当地的语言、道路和风俗。于是他们开出高价，希望他离开布道机构来为公司效力。但这位传教士拒绝了。那些人非常惊讶，于是决定提高价码。但此人还是拒绝了。最后这些主管们问：“如果你嫌我们的薪水不够高，尽管开个价。我们如数支付。”

传教士友好地回答道：“不，你们给的薪水已经很高了，但那份工作的分量不够大。”

当年尼希米是离开了奢侈、舒适的波斯王宫来做上帝的工作。他做了与耶稣相似的选择。那么，我们愿意追随他们的脚踪，献身去建立上帝的教会，哪怕这意味着牺牲吗？