“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书24:15）

一战后，华盛顿特区的领导人开始关注美国的道路状况。当时，汽车仍是项相对较新的发明，因此，若要来趟洲际旅行，人们多半只能走那几条横跨东西或纵贯南北的铁路线。而美国陆军部很想知道本国道路能否承担起陆军部队从东海岸到西海岸的地面调动。于是，1919年7月7日，一场测试拉开了帷幕；最终，这个由80辆军车和280名士兵组成的名为“穿越美国”的车队完成了一场从华盛顿特区到加州的漫长跋涉。

就像古代的骑兵会在步兵前探路一样，后来的陆军侦察兵也会走在军方车队前面，检查前方路况。不过，1919年的那队侦察兵没有骑马，而是骑着一辆辆哈雷戴维森（译者注：摩托车品牌）。大致是沿着现今八十号州际公路，车队一路经过了尘土飞扬的大道、满是车辙的小径、蜿蜒的山路与遍布流沙的荒漠。由于许多地区几乎无法通行，士兵们不得不常冒酷暑，把那些重卡连推带拉地弄出死路。此外，车辆还经常出故障，有时甚至会陷于尘土、流沙和淤泥。如果碰上路陷桥塌，车还会跟着掉下去。

但纵有重重艰难，车队仍在离开华盛顿特区六十二天后，鸣着震天响的喇叭抵达了旧金山。他们以平均每小时6英里（约合10公里）、每天58英里（约合93公里）的速度，完成了这趟长达3,251英里（约合5232公里）的行程。后来，陆军部出具了官方报告，称美国现有的公路“根本无法满足现今的交通需求。”当时带领车队的军官之一是28岁的德怀特·艾森豪威尔中校（Lt. Col. Dwight D. Eisenhower），他后来说，车队碰到的路千奇百怪，从寻常小道到“无有之路”，应有尽有。

对这段艰辛历程，艾森豪威尔从未忘怀，以致三十六年后，二度成为美国总统的他，其任内首要政绩之一就是创建美国州际公路系统。该系统始建于1956年，所有路段的总长迄今已达46,837英里（约合75,377公里），是全球最庞大的公路系统，以及史上最浩繁的公共工程。

以赛亚书40:3节写到：“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。”那么，你知道圣经曾讲过一个年轻士兵的故事吗？他窥探过应许之地；三十九年后，他竟成了以色列的元帅，并带领上帝的百姓进入那地——那块他年少时曾窥探过的美地。

约书亚

当年，凡20岁以上、出埃及后一路克尽艰难、最后成功进入迦南的，仅有两人，约书亚就是其中之一。另一位是迦勒。之前摩西曾差派包括他们二人在内的十二个探子，从旷野出发，作为先锋，去窥探应许之地，结果，约书亚和迦勒带回了鼓舞人心的情报，充满了信心与希望，而另外十人却带回了满是沮丧和恐惧的信息。作为能力卓著的军事将才、政治统帅和属灵领袖，约书亚可谓旧约中最被埋没的英雄之一；而且，千真万确，从好几个方面来说他都堪称基督的预表。

首先，耶稣和约书亚同名！没错，“耶稣”之名的希伯来语发音，就是“约书亚”；同样，“约书亚”的希腊语发音就是“耶稣”。约书亚之名意为“耶和华已拯救”或“上帝的救赎”。正因此，后来才会有天使对约瑟说：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要把百姓从罪恶中救出来。”（太1:21）

圣经中有两位“男主角级”的约书亚。一位是嫩的儿子、著名的元帅约书亚，他先是跟随摩西，后又把上帝的百姓带入了应许之地。另一位约撒答的儿子大祭司约书亚，他曾帮助引领被掳至巴比伦的上帝子民重返应许之地。当然，耶稣既是我们救恩的元帅（来2:10），也是我们的大祭司。（来8:1）这样一来，这两位约书亚便都可被比作基督了。然而，就我们的宗旨而言，本章将着眼于第一位约书亚。

仆人式的领导

约书亚初亮相时，还是摩西的学徒。与耶稣一样，他有一颗为仆的心。请注意这些例子：“嫩的儿子，从年轻时做摩西帮手的约书亚……”（民11:28，NASB译本）“摩西和他的帮手约书亚起来，上了上帝的山。”（出24:13）同样，耶稣也曾为仆。“然而，我在你们中间如同服侍人的。”（路22:27）甚至在成为以色列的最高统帅后，约书亚仍视自己为上帝的仆人。“约书亚就俯伏在地下拜，说：‘我主有什么话吩咐仆人？’”（书5:14）而论到弥赛亚，旧约圣经的预言又将祂称为要来的“仆人”。“看哪，我的仆人——我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给祂；祂必将公理传给外邦。”（赛42:1）

当约书亚作为以色列的领袖开始其公众服务时，他受了圣灵的膏抹。（申34:9）而耶稣，祂不但在受洗时受了膏（太3:16），其名“基督”在希腊语中也是“受膏者”的意思。

旧约中有一则关于弥赛亚的预言很引人注目，说基督从不灰心。“祂不灰心，也不丧胆……”（赛42:4）。有意思的是，圣经中也找不到有关约书亚灰心的记录。（书1:9）如果回顾约书亚在被授予领导权时上帝给他打过的气，你就可以更好地理解这点了：

“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。”（书1:6-7）

就像耶稣一样，约书亚也遵从上帝的律法。毕竟，圣经中找不到记载说约书亚曾故意违背过摩西或上帝。同时，圣经还告诉我们：耶稣也从未犯过罪。（来4:15）

进入应许之地后不久，约书亚就重申了割礼的约，并让百姓在迦南地守了第一个逾越节。（书5:10）而耶稣在带领门徒确立新约时，也与他们同守了那预表心灵之割礼的逾越节。“耶和华——你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华——你的上帝，使你可以存活。”（申30:6）

还有，约书亚曾率领所有百姓穿过约旦河、进入应许之地；而耶稣也在受洗后渡过那河，开始了祂的侍奉，并且，祂还鼓励所有门徒都效法他的榜样——受洗。后来，耶稣拣选了十二个人来做一项特殊的事工。而约书亚也挑选了十二个人为上帝立石以作纪念。“于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来。”（书4:4）

 约书亚，喇合和耶利哥

 “妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”（雅2:25）

 过约旦河后、攻打耶利哥以占领迦南地之前，约书亚派了两个探子去收集这座注定遭劫之城的情报。打探期间，这两人不幸被发现了。然而，未及被捕，一个叫喇合的耶利哥妓女便救了他们，把他们藏到了房顶上，而那房子恰好就建在这将亡之城的城墙上，并且那城墙又以坚固著称。

喇合冒着生命危险藏匿了探子并帮助其逃走，作为回报，后者同意与她立约，答应在约书亚来攻城时向她施恩。为了给这一承诺作个记号，探子们让喇合在她家窗户上栓一根红绳，以确保在那即将到来的审判之日，凡待在她家中的都能得蒙饶恕。

 那根红绳象征基督的血。正如为了免遭那近在眼前的审判，以色列民必须在逾越节期间以羔羊之血涂门一样，耶稣的血也必须涂在我们心门之上。

接着，约书亚便率领军队吹着七号来了。他们围着耶利哥绕城七天，最后，随着第七声震天的号角和一阵排山倒海的呐喊，耶利哥的城墙瞬间倒塌。奇怪的是，那窗户上栓有红绳的、喇合的家，其周围的一段城墙竟鹤立鸡群，岿然不倒。

谁能忽视这有力的类比呢？！启示录中的七号吹响后，随着天使长耶稣——我们的约书亚——的一声呐喊，世上众城都将在祂面前倒塌。“一切城邑在耶和华面前，因祂的烈怒都被拆毁。”（耶4:26）审判大日必速速临到。

在逾越节的故事中，那灭命的天使面前，唯带有鲜血标记的人家才能幸免于难。喇合不但携其全家得了救，她还被算作以色列人，嫁给撒门，成了耶稣的先祖！（太1:4-6）

此外，拜访喇合的两个探子还给了我们一个属灵的教训，即：如果我们接受耶稣差遣的两位信使，我们也必得救。你可曾注意过上帝的道常被化简为两个称谓——“律法”和“先知”？而希伯来书4:12节也将这道称为”两刃的利剑”；此外，启示录11章也以“两个见证人”来代表之。总之，新旧约合力阐述的上帝之道就好比那两位访客，他们来到喇合家并救了她。照样，这道也必拯救我们的生命。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”。（诗119:11）

我们之所以能逃避那即将来临的毁灭，完全取决于羔羊之血的庇护。因着信，我们得以成为基督家中的一员，不致灭亡。“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来11:31）那么，你要怎样为耶稣复临做好准备呢？你是否接受上帝的圣言并相信祂的应许？“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1:21）

与基遍人立约

基遍人的故事是约书亚人生舞台上另一段暗寓了救赎之道的故事，它美好又动人。

摩西曾明令禁止以色列人和迦南原住民立约。（申7:2）上帝知道，一旦他们迈出了“协商”的第一步，后面就势必会与之通婚，继而信奉他们的宗教，最后就永不可能完全收复已赐给亚伯拉罕的土地了。基遍人知道上帝与约书亚和以色列人同在。他们曾看到约旦河被奇迹般地一分为二，也曾目睹过耶利哥城墙的倒塌。同时他们也意识到他们的城恰好在直通迦南的路上。因此他们唯一的盼望乃在于：假装来自远方异国的无名小邦，继而与以色列人签订和平条约。此外，基遍人还知道以色列的法律不允许毁约。因此，他们想出了一道上策。

“基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：‘我们是从远方来的，现在求你与我们立约。’”（书9:3-6）

 这些奇怪的外国使臣现身时，以色列百姓看到了他们的弱驴瘦驼、破衣烂衫，以及发霉的饼和破裂的皮袋——看起来他们真是可怜透顶！基便使臣们说，他们相信以色列的上帝是真神，他们远道而来就是要与以色列人订立和平之约，并且做他们的仆人。这些可怜人已经受了那么多苦，而且据说是跋山涉水而来，这样一来，以色列领袖们就很难说“不”了。

因为基遍人的谦卑可怜状，以色列人终于起誓与之立约了。“以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。”（书9:16）唉，可他们却不能毁约！到头来，基遍人终于幸免于难了。不仅如此，后来约书亚还拯救他们脱离了来自四围列国的威胁。 

这段记录中的关键点是什么？来找约书亚的基遍人与来就耶稣的人之间有何相似之处呢？原来，我们必须与这些异邦人一样来就基督，并且我们要承认自己的可怜以获得怜悯。我们的义就如同基遍人污秽的衣服一般。“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”（赛64:6）

就连这些基遍人手中发霉的饼和破裂的皮袋也代表了世上教训的空虚。还记得耶稣对撒但说的话吗？“耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”（太4:4 ）此外祂还说过：“惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（太9:17）甚至这些基遍谋士们打满补丁的鞋也表明，我们的选择很可能成为阻碍我们与上帝同行的桎梏。

简言之，我们来到耶稣面前时是“困苦、可怜、贫穷、瞎眼，赤身的。”（启3:17）我们不配得恩典，所以要祈求怜悯。我们必须承认我们情愿成为祂的仆人。约书亚的话道出了一切：“于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。”（书9:15）我很喜欢圣经注释家马太·亨利（Matthew Henry）总结的方式：“愿我们像基遍人一样，以破旧不堪的衣服和敬虔的忧愁与上帝讲和；如此，我们的罪就不致毁灭我们。愿我们成为耶稣——有福之约书亚——的仆人，我们就必得活。”（《全本圣经注释》（Commentary on the Whole Bible）约书亚记第九章，作者马太·亨利）