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约翰·弥尔顿（John Milton）被视为最伟大的英语诗人之一，作为文学天才，他创作了经典诗歌《失乐园》。

只消翻阅前两页，《失乐园》就会令你瞠目结舌。其思想深厚精邃、庄严崇高，而且基于圣经。除了英语，弥尔顿还能流利地说拉丁语、德语和其他数种语言；总之，他是个星斗奇才。这首史诗讲述了人类的堕落，长达186页，数千行。更让人惊奇的是，这整首诗都是在弥尔顿失明期间写就的！

而当你打开约伯记时，你就打开了一部远超乎弥尔顿之《失乐园》的微章大作。它是一部奇绝古今的诗歌集，讲述了义人约伯一段大落大起的V字形经历。它论述了苦难、公义与人生的意义。这独特的故事似乎是摩西逃居米甸旷野时写下的。因此它可能是圣经中最古老的一卷书，甚至早于摩西笔下的创世纪。

我们是如何推断出这一点的？首先，约伯活了200多岁。在他大受试炼后，上帝将其寿命延长了140年。而历史上只有巴别塔时期的人如此高寿。譬如，亚伯拉罕的父亲他拉就活了205岁。

此外，约伯记还记述了许多对话。但全卷42章无一处提到过“书写”。的确，在约伯生活的年代，人类还不需要用文字记录真理。当时，人们的头脑极端敏锐强记，事事都靠口传即可。那简直是一台台摄影机。而且，约伯记的遣词措字都极其深刻。

最重要的是，约伯的经历，预表了耶稣的生平与教训。纵观全书，你处处都能找到遥指耶稣人生的类比。但这里若要面面俱到，势必太过耗时，所以现在，我们只来思考一些影射了基督生命之片段的重中之重——尤其是祂所受的苦难。

请谨记：研究表号时，这些表号、副本或曰“高仿版”都只是影子。虽并非毫厘不差，但的确与“原版”极为相似。因此，在领略约伯这位预表时，你便能从他身上处处看见真体基督的影子。

真有其人

约伯并非杜撰的人物。有些人在读到其寿数及其所经历的善恶之争时，会下结论说：“这肯定是个虚构的寓言。”然而，你若相信圣经，就必听从圣经其他作者所言。例如，以西结就说过约伯真实存在过。“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”（结14:14）看，以西结把约伯和挪亚与但以理相提并论，因此，如果你相信后二者并非虚构，就应该相信约伯也真有其人。

后面雅各书又补充说：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11）因此，新约圣经也把约伯视为真实存在过的人。

而我之所以相信约伯其人并非子虚乌有，主要是因为他的经历以非常奇妙的方式预表了耶稣的人生，尤其在祂的受苦与牺牲上。正如那“无生之始、无命之终”的麦基洗德一样，（来7:3）我们也不知道约伯从何而来。他就那样突然现身史上，连个族谱都没有，而后又踪迹全无。同样，圣经说耶稣既是阿拉法也是俄梅戛，是首先的也是末后的，既无始又无终。祂是永恒的。 

既为仆，亦为王 

从约伯记一开篇我们就看到了约伯与耶稣间的相似之处。“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”（伯1:1）圣经称赞约伯几乎无罪。约伯当然并不完美。他也是人；而圣经说：“世人都犯了罪。”（罗3:23）当然，基督完全无罪。彼得说过，基督“没有犯罪，口里也没有诡诈。”（彼前2:22）在为自己的义辩护时，约伯说：“我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食。”（伯23:12）而耶稣不也说过吗？“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）你能听到这两句话的共鸣，不是吗？

约伯和耶稣都被称作上帝的仆人。约伯记2:3节告诉我们：“耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”（伯2:3）而耶稣则被视为受苦的仆人。（赛42:1；53:3,4）此外祂也亲口说过：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）因此在这儿，我们看到了约伯与基督间的又一道强韧的关联。

从约伯的实际生活中，我们也看到了许多类乎上帝的特质。譬如，“他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。”（伯1:3）

以当时的标准看，他凭借这些自身条件足堪称王。他极其富有。而基督则确乎是我们的王。祂拥有“千山上的牲畜”（诗50:10）以及全宇宙。圣经说，约伯在东方人中为至大。那么，耶稣将从哪个方向复临？根据启示录的预言，祂将从东方归来。

由于约伯为人敬虔、品格属天，他深受当地人敬仰。“我出到城门，在街上设立座位；少年人见我而回避，老年人也起身站立；王子都停止说话，用手捂口。”（伯29:7-9）他们对他极其尊敬。

此外，约伯还担任百姓的审判官。“耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。”（伯29:10-12）而且，在对他人的帮助与个人的生活方式上，约伯也很像基督。“将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。”（伯29:13-14）

而基督也身披义袍、秉公行义、扶助他人。听，描述约伯的这些经文多像在描述耶稣在世时的作为啊——“我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的案件。”（伯29:15,16）此外，他还“打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。”（伯29:17）而耶稣也打断了那古蛇的毒牙。总之，约伯受试炼前，描述他的这类经文多而又多。难道它们就没让你想到耶稣？似乎这其中，约伯的名字都可以换成耶稣，因为它们完全反映了后者的特质。

战场

约伯记描述了一场善恶大争战。它说，一天，上帝的众子，即未堕落之诸世界的领袖们，列身天庭参加聚会。撒但也不请自到；他自称是地球的代表。上帝当时问他说“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他。”（伯1:8）实际上，上帝是在点明：“你并没把全地收入囊中。那里还有人服侍我、敬拜我。”而撒但当时回答说：“他之所以还侍奉你，只是因为你保佑他。”（参伯1:9-11）

切记（这很重要）：上帝会四面围护并保佑其子民。实在说来，倘或不是上帝派天使在我们四围布阵设防，我们必会因魔鬼致命的攻击速速灭亡。

请留意魔鬼是如何在主面前控告约伯的。别忘了，魔鬼可是被称为“控告弟兄的。”（启12:10）于是就在那一刻，上帝撤去了对约伯的保护。我相信上帝之所以这样做，是为了拯救将来的世代。基督也曾被宗教领袖们群起控诉。而我们知道，上帝也撤去了对祂这位爱子的保护，因为只有如此，耶稣才能成为我们的挽回祭。

你可能会问：“约伯的受苦救了谁？难道约伯是赎罪的祭物吗？”不！我的意思是，上帝之所以让约伯经历这些试炼，是为了让他成为强有力的见证，以鼓励后世千千万万的信徒。

约伯向我们显明了上帝的信实与慈爱。他给我们作了通过考验的示范。他的故事提醒我们：为了得回我们，上帝有时会允许魔鬼折磨那些甚至很可爱的人。“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8:28）

我可不打算为了激起各位的兴致，而毛举缕析地展示约伯与耶稣间的种种相似。我真正希望的是你们能注意到：他们的受苦能教会我们如何应对我们自己的人生困境。我们都经历过苦难和考验。但在约伯记中，上帝揭开了帷幕；你能看到在这背后，是有魔鬼作为控告者的。（撒3:1）

善恶大争战在约伯记中得到了展现。魔鬼前来控告；上帝发声辩护。魔鬼挑战上帝；上帝接受挑战。最后，魔鬼集结了全部黑暗势力，试图逼约伯放弃信仰。

善恶之争也必在你的人生与内心打响。当你靠忠诚与信心得胜时，上帝会说：“你曾细心察看过我的仆人XXX（填上你的名字）吗？”而当我们跌倒时，魔鬼亦会指着我们控告说：“上帝啊，他们并非真心爱你。一旦不能随己意行事，他们就会咒诅你。你若夺去他们的财富或健康，他们必向你挥拳头。”上帝的仆人遍布全球，某种程度上，约伯的经历每天都会无数次地在他们的生活中上演。我渴望像约伯一样得胜，你不想吗？

在垃圾堆中受苦

在最初经济破产、继之以家人亡命的双重打击后，约伯开始了肉体上的痛楚。他的许多疾病都与耶稣曾经历的相似。经上记着说：“于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”（伯2:7）也许你曾目睹过某人遭受极端癌痛的情形；看到那种痛苦的挣扎实在让人揪心。

一年暑假，爸爸送我去佛罗里达群岛露营。直到今天我也不知道是发生了什么，只记得有一天我的小腿肿了，鼓出个很厉害的毒疖子；虽然只有一处，但我记得我在床上来回打滚，边滚边喊：“疼！疼！疼！”医生说看起来像蜘蛛叮的，但他也不确定。他切开了疖子；后来，虽然留了疤，但我捡回了一条命。

但那还只是一个疖子而已；约伯可是从头到脚都长满了那令人痛苦、惹人恶心的恶疮。他坐在城中的垃圾堆里，捡起一块瓦片来刮身。彼时，苍蝇在他周围嗡嗡作响；它们撞进他的眼睛，又钻进他的疮口。我知道那场景很是怪异，但圣经此处的描述的确有如活画。而约伯当时的情形实际上是在预先描绘基督的苦难，并向我们显明罪的丑陋。

说到这一点我可不想匆忙跳过。请记住：约伯是坐在垃圾堆里。圣经时代，城市的垃圾堆放在何处？通常在城外。基督在何处为我们受苦？“所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（来13:12）他们把可爱的主拉到城外的垃圾堆处，让祂在那里承受了莫可言宣的痛苦。

被朋友厌弃

约伯被朋友厌弃了。他们远道而来，原本还站在他这一边。然而在目睹了他的剧痛和巨损后，他们的态度改变了。当时他们开了口，那意思就是在说：“凡受这等痛苦的人都罪有应得。”于是约伯哀声道：“他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。”（伯19:13-14）与此同时，与他同城的弟兄也不再来拜访他。他们离弃了他。

那么耶稣是否也被离弃过？我们晓得祂的家人通常并不支持祂。因为约翰福音7:5节说过，“因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。”此外，耶稣的朋友也在祂受审时弃他而去。“当下，门徒都离开祂，逃走了。”（太26:56）而在祂十架受苦的最初几小时里，连那些最亲近的人也与祂保持着距离。路加福音23:49节说：“还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着祂来的妇女们，都远远地站着看这些事。”当然，我们知道在耶稣临终前，三个马利亚和门徒约翰曾来到十字架下，但在祂身悬十架的大部分时间里，那些与祂相知最深的人始终都站得远远的。

约伯甚至遭到了妻子的背离。当他身处秽堆备受煎熬时，他妻子过来对他说：“你为何不咒诅上帝，死了算了？”（参伯2:9）要记得：除了他妻子和他本人外，所有家人都死了。我们能理解约伯妻子的痛苦，但或许，魔鬼饶过她就是要让她给约伯带来最后的打击，对他说：“你为什么不放弃呢？”

有时，魔鬼会利用我们最亲近的人来最大限度地挫败我们。这不一定意味着他们是坏人，但做出来的事往往是这样。魔鬼甚至曾用彼得来阻止耶稣。他曾对耶稣说：“你能死在十字架上。这不是上帝对你的旨意。”而耶稣则回答说：“撒但，退我后面去吧。”（太16:23）祂竟然对彼得这么说！这可不是说彼得是魔鬼，也不意味着你的朋友或家人是魔鬼。只是仇敌会利用我们身边的人，在我们已经灰心时进一步增加我们的压力和沮丧感。因此，要忍耐那些有如此行为的亲朋，并且不要对那些需要你帮助的人雪上加霜。

就在耶稣牺牲之前，祂带着三位门徒——彼得、雅各和约翰——一同进入了客西马尼园。那时起，祂就“惊恐起来，极其难过”。（可14:33）于是祂让彼得、雅各和约翰与祂一同祷告。一开始他们照做，但后来就冷了下来。正当耶稣痛苦难忍、汗出如血时，祂的这些朋友却睡着了。最终，他们离开了祂、否认了祂。那么，有几个朋友前来“帮助”约伯呢？也是三个，而他们几乎跟基督的三个门徒一样“大有助益”。

约伯曾对其朋友说过两句很有意味的话：“你们竟抽签得孤儿，拿朋友当货物。”（伯6:27 新译本）那么，人们有没有在耶稣旁边抽签？而犹大岂不果然把耶稣当货物卖掉、换了30块钱吗？约伯明白耶稣的感受。

横遭诬告

约伯被诬告为有罪。虽然他是完全正直的人，但他的朋友们是怎么评说他的呢？在约伯记22:5节，其中一位朋友说：“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。”这可与上帝对约伯的见证完全相反。

那么，耶稣是否也曾被诬告为有罪？圣经说：

“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死祂。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：‘这个人曾说：“我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。”’”（太26:59-61）

当耶稣身悬十架时，围观者们曾说：“你受苦是因为你的罪。上帝已经离弃了你。”（参太27:39-43）

我们不知道约伯在垃圾堆中受了多久的苦。或许有几周之久。在这耗日持久的煎熬中他会经历什么，这很难想象。但有一点，那就是人们对约伯的态度有了180度的大转弯。他顺风顺水时人们分外尊重他，甚至在他经过时人们都会肃立一旁。可现在，他们非但没有表现出怜悯或同情，反而冲他说：“上帝已经离弃你了。”甚至还朝他吐唾沫。“他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。”（伯30:10）

马太福音26:67论到基督时曾说：“他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的。”有没有人曾蓄意照脸啐你？我就经历过一次，感觉太糟心了。那种滋味让人没齿难忘。

最后，约伯还说：“他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。”（伯16:10）而旧约一段有关弥赛亚的预言论到基督时也曾说：“它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”（诗22:13）此外，当然，耶稣也曾多次被掌掴过——“蒙着祂的眼，打祂的脸。”（路22:64 NKJV直译）

似被离弃

而且，约伯还觉得被上帝抛弃了。约伯记13:24说，“你为何掩面，拿我当仇敌呢？”到了30:20，他则哀声道：“主啊，我呼求你，你不应允我。”而当耶稣挂在十字架上时，祂也曾大声喊说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（可15:34）

你是不是也曾觉得被上帝抛弃了？面对基督与约伯的苦难，我们务要谨记：作为基督徒，我们在跟随耶稣途中也必经历苦难。我们会尝到逼迫的滋味。当我们经受考验时，也会有暗无天日之时。上帝似乎会撤去对我们的保护，而我们不禁要问：“我做了什么？为什么会有这种遭遇？”

我去医院探访过病人，有时会听到他们这样问我（原话）：“道格，上帝为什么这样对我？”他们感到被离弃了。其中有位我认识了多年的老教友。我去探访时他正饱受带状疱疹的折磨。当时他已年过百岁，并且，那是他最后一次患病了。抵达病房时，我只看见一个陌生人蜷缩在床上，痛苦地来回翻滚。于是我走出病房，询问护士们我的朋友在哪儿。结果他们很肯定地告诉我：“那就是他的病房。”我折回去，看着他，然而，我甚至没能认出他来。我很为他难过，而且我还记得在他难受时，我握住了他的手。他不断地重复着同一句话：“上帝为什么不让我死？”

这种痛苦不意味着上帝不爱我们；它只意味着幕后有个魔鬼恨我们。为什么上帝要允许我们经历痛苦与试炼？因为牡蛎要经过不断地刺激才能吐出珍珠；煤炭要经过高压与高温方能变为钻石。同样，教会要经过烈火般的试炼才能被上帝洁净。要用烧热的熨斗和滚烫的水，才能抹平上帝新妇礼服上的褶皱。

在彼得前书和彼得后书中，你能读到更多内容，了解为何上帝会允许苦难临到我们。我们的品格要借着这些经历来洁净，但祂从未撤去祂的爱。你若遭难，这不意味着耶稣不爱你。祂仍然爱约伯；天父也仍然爱祂的儿子。然而，约伯与耶稣受苦乃是为了他人更大的福祉。

受苦时被讥讽

约伯说：“上帝把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。” （伯16:11）同样，基督也被交付给了恶人——实际上那是一群被鬼附身的暴徒。耶稣受审后，“彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。”（约19:16,17）耶稣的苦难大部分都经历于祂上十字架之前，即祂尚在那群暴徒手中之时。 

那么，耶稣的肉体有没有备受摧残？以赛亚书论到基督时预言道：“许多人因祂惊奇；祂的面貌比别人憔悴；祂的形容比世人枯槁。”（赛52:14）是的，基督曾遭受残忍的虐待，以致人几乎认不出祂来了。同样，圣经说当约伯的朋友前来与他一同哀哭时，“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。”（伯2:12）

 约伯被剥光了衣服。当他的肉体开始受苦之时，他撕裂了外袍。他去到废墟之中，脱掉衣服，用瓦片刮疮。他祷告说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）

 圣经论到基督时说：“他们给祂脱了衣服。”（太27:28）后来在十字架上，罗马兵丁又打赌要分祂的衣服。正如约翰福音19:24节所说，“他们就彼此说：‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话——“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”（约19:24）总之，他们夺走了耶稣从里到外的衣服，以期更加羞辱祂。

 约伯记16:20节说：“我的朋友讥诮我，我却向上帝眼泪汪汪。”后来，约伯又说：“现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。”（伯30:9）他在述说别人对他的讥诮。那些人都嘲笑他说：“约伯，你若真那么公义，上帝为何不帮助你？”

在诗篇中我们看到了这样一段论及基督的预言：“凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：‘祂把自己交托耶和华，耶和华可以救祂吧！耶和华既喜悦祂，可以搭救祂吧！’”（诗22:7-8）。而耶稣在受苦时，的确曾遭受了极为苦毒的嘲笑。

“祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说：‘祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂；因为祂曾说：‘我是上帝的儿子。’”（太27:41-43）

 经历试炼的基督徒有时会觉得尴尬，因为他们认为：“如果我事事行得正，上帝就必使我富足；如果我遵循圣经的健康原则，祂必赐福我的身体。”然而，基督徒有时也会失去财富、健康、朋友和工作。因此他们感到困惑、灰心，并且会想：“主啊，如果那些失丧的人看到我受的苦，我还怎么告诉他们做基督徒有多精彩？”

事实上，上帝的子民通常在经历苦难时才会成为更美的见证。请问，基督是在哪里做出了最大的见证？岂不是在十字架上吗？你若能忍受苦难，就必对那些关注你的人产生更有力的影响。有时，我离开病房时，信心会因受苦之圣徒的毫不动摇而更加坚固。因为他们说：“上帝知道为什么我会这样。我相信祂。”

经历试炼时，不要觉得尴尬，以为上帝离弃了你。要说：“主啊，我怎么借着这个试炼成为你的见证呢？”如挪亚、约瑟和亚伯的经历一样，上帝通常不会救我们脱离风暴，而是常常让我们经历风暴而得救。我们必须经历许多艰难，方能进入上帝的国。（参徒14:22）所以，无论经历什么试炼，你都要铭记：上帝或是要用它来炼净你，或是要借着你的经验给别人传福音，有时两者皆是。

与罪人同列

约伯被视为恶人。“谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。”（伯34:7-8）而耶稣呢？在祂服侍期间，人曾论断祂与“罪人”来往。“法利赛人和文士私下议论说：‘这个人接待罪人，又同他们吃饭。’”（路15:2）他们甚至控告祂为敌方效力：“祂是靠着鬼王赶鬼。”（太9:34）

甚至当耶稣为我们牺牲自己时，祂也被钉在两个强盗中间。这两人都是作乱分子，是杀人犯巴拉巴的同谋。（太27:38）这样一来，耶稣就在其死上与罪人同列了：“人还使祂与恶人同埋。”（赛53:9）

约伯曾说：“祂剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。”（伯19:9）那么，耶稣降世时，祂是否也把荣耀与冠冕搁置一旁了呢？希伯来书2:9说：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着上帝的恩，为人人尝了死味。”此外，基督还“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:7-8 ）

至暗时刻，终极信任

在约伯与耶稣的故事中都有极其黑暗的时刻。约伯记10:20、21节说：“叫我在往而不返之先，就是往幽暗和死荫之地以先……那地黑暗犹如黑暗本身，又有如死荫，毫无秩序，甚至其光也如黑暗。”（NKJV直译）请注意，这里提到了三次“黑暗”。

 当基督身处客西马尼园时也经历了黑暗。而次日，当耶稣身悬十架、本该日光普照时，天却变黑了。马太福音27:45节说：“从午正到申初，遍地都黑暗了。”这是超自然的黑暗；它并不像平日里云彩遮住了太阳一般，而是像埃及遭遇十灾时的伸手不见五指——那是义人遭难时可怕的、超自然的黑暗。后来，基督牺牲，葬入坟墓，祂又进入了死亡的黑暗。你是否也有过暗无天日的经历，似乎上帝的光已经全然退去？请记得：太阳在阴天也不会停止发光；即或所感到的尽是绝望与黑暗，但上帝从未停止爱你。

临近约伯记的尾声，我想在约伯的信心与耶稣那得了胜的信心间做一番对比。约伯的信心动摇过，你能看到他当时在想：“为什么？为什么？为什么？”然而，当他宣告：“祂虽杀我，我仍要信靠祂”时（伯13:15，NKJV直译），他的信心得胜了。无论发生什么，约伯都坚持住了。耶稣也问过：“你为什么离弃我？”然而，祂也在十字架上得胜了。最后一刻祂喊道：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46） 在那一刻，祂知道祂的使命已完成。这是有史以来最伟大的胜利。

有恩慈的中保

约伯记接近尾声时，你会看到形式的转变。上帝与约伯展开了一段伟大的对话。祂竟然直接对约伯说话，正如对基督一样。随后，上帝又宣布约伯是无辜的，他的朋友都错了。

在需要帮助时，你是否有朋友曾对你置之不理？有时，这就意味着友情的终结。让我们承认吧：当朋友令我们失望时，我们通常会说：“算了吧。我曾经真地很需要你，但我现在再也不需要你这个朋友了。”可这并不是约伯的所作所为。他不仅饶恕了朋友们，还为他们代求。他成了他们的中保。同样，耶稣也在上帝面前为本应为其死负责的我们代求。祂也是我们的中保。

此外，约伯还担当过中保祭司的工作。在约伯记一开篇，我们就读到他为家人献祭的内容。此外，约伯记1:4、5节还告诉我们，约伯的儿子们聚在一起设摆宴席。宴席过后，约伯便献祭，以免他们偏离正路，心中弃掉上帝。而到了约伯记结尾，他甚至又为朋友们献了祭。当时上帝吩咐约伯的朋友们：

“现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（伯42:8）

约伯的朋友蒙赦免是因着约伯的名。这不是很像基督吗？耶稣是我们的中保啊。祂为我们祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”而我们祷告上帝也是奉基督的名。借着祂的功劳，我们得蒙赦免。罗马书8:34节说：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”

击败利维坦

在约伯记末尾，我们又发现了一处令人瞩目的细节。起初，约伯不明白所发生的一切。丧子、破产、恶疾，这一切灾难叠加起来，把他打蒙了。他不禁问：“上帝为什么这样对我？”然而在这卷书的末了，上帝却向他显明了这一切的真正幕后操手。

当时，上帝先是跟约伯讲论了祂的创造，其中飞鸟走兽均有涉及；这一切说完后，便到了第四十一章，然而，随后上帝竟出人意料，拿出了整整一章来讲论一个名叫“利维坦”的蛇形怪物。（译者注：“leviathan利维坦”在伯41:1又被译为“鳄鱼”）为什么？这有鳞的生物又是何方神圣？“从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇”。（伯41:19-20）“凡高大的，它无不藐视；它在骄傲的水族上作王”。（伯41:34）

你认为利维坦预表什么？谁又是那骄傲之子的王？答案在此：

 “到那日，耶和华必用祂刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼（译者注：原文为“利维坦”），就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼（同上注），就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”（赛27:1）

 听起来很熟悉是吗？而启示录第十二章就论到了这龙（译者注：即“蛇”）。“天上又现出异象来；有一条大红龙……”（第3节）启示录12:9又说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但……它被摔在地上……”而在第十三章中，又有一七头十角的可怕怪兽从海中上来，从那龙的手中得了权柄。因此，圣经对于撒但、龙、蛇和那从海中出来的利维坦的描述遵循的是同一模式。

有些人认为，利维坦是一种现已灭绝的海洋生物。学者们对此看法不一。有人说，它是一种超大鳄鱼；还有人说，它可能是某种史前生物。无人真正知晓。然而，它的确被描述为一种巨型海怪，渔夫无法捕捉，也无从驯服。

上帝其实是在告诉约伯：“不靠我，你无法打败利维坦。他才是让你受苦的幕后黑手。就是他从天降火烧毁你的庄稼，摧毁你的家，又让你遭了瘟。靠你自己无法打败他。”上帝的终极信息乃是：“我是唯一能消灭骄傲之君利维坦的那一位。唯有我能把他从你心中除灭，并且有朝一日让其消亡于全宇宙。”请勿忘记上帝给约翰的预言：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20:10 ）

复活的盼望

约伯故事中的另一美好教训乃是要坚持、忍耐。最终，约伯得了双倍的祝福。从某种意义上说，他经历了一种复活。一开始我们看到他身处废堆之中。当时他已一切尽失、满身长疮、濒临死亡。这看似就是他的终局了。然而，这一串大苦大难之后，上帝却医治了他，并连本带利地恢复了他所有的财富。约伯所得的是他从前所有的两倍。而且，在那之后他又延寿140年。

同样，基督也经历了痛苦与死亡，但祂从坟墓中复活了。此外，约伯不但身体康复，还元气倍添。而耶稣亦不但恢复了荣耀，还升到了天上。最后，甚至他的朋友们都复归于他了。总之，耶稣和约伯的一切都恢复了。约伯记的结局是皆大欢喜，福音的故事也会如此。

 想想约伯一生的寿数吧，他享年约200岁，其中有多长时间是在忍受试炼？或许几个礼拜？我们今生那些并不算甚的苦难插曲若与永恒相比，是无法对等的。而我们所受的试炼也无法与上帝要永远赐给我们的荣耀、喜乐、幸福、恩祉与财富相提并论。

约伯记并非悲剧。它是对深重经历的深刻记述。它以对完全人的描述开篇，以对蒙福快乐人的记录结尾。这之间则让我们看到了上帝的祝福与保护。魔鬼攻击约伯，但这个义人却坚守其信心。最后，他得到了永远的祝福。

我们的世界亦是以完美开篇（译者注：“完美”与“完全”的英文皆作perfect），直到魔鬼介入，为人类开启了受苦的历史。但后来耶稣步入了这画卷。祂度了完全的人生，又为我们受苦，而且如今，祂亦正在为我们代求。并且我们如今都知道，这画卷将以“新天新地”圆满杀青。（启21:1）

约伯与耶稣的苦难值得我们深思。圣经警告我们：要进入上帝的国，必须先经历许多艰难。教会固然已经历了许多试炼，但圣经却说，还要有一场被称为“雅各遭难之日”的大艰难。（耶30:7）对此但以理书第12章有进一步的说明——当米迦勒站起来时，必有“大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”（但12:1）论到这大艰难期，基督说了：“唯有忍耐到底的，必然得救。”（可13:13）

读约伯的故事时，上帝会邀请你树立约伯般的信心。约伯失去朋友、家人、声望、钱财乃至一切时，上帝就是他的唯一。从某种程度上说，人人都要经历耶稣和约伯曾经历过的这种孤立无援。在将来的某一刻，我们所有属世的支持都会被挪去，那时，我们唯一能依靠的只有基督了。你不可能靠东讨一瓢西求一口就能苟活，你唯一能做的就是把信心寄于基督。

提摩太后书3:12节说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”我们若立志度圣洁的生活就必会遭受攻击，你我皆如此。你或许现在正在遭受攻击。不要放弃你的信仰。请铭记这节经文：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11）

每项试炼中都潜藏着祝福，故此，请勿灰心。要像约伯一样坚忍，你就必能走出阴霾。有一天，上帝必面对面与你说话，正如祂与约伯说话一般。你的品格必被炼净；你的心必如基督。并且最后，我们必将胜过利维坦。

在约伯记中，我清清楚楚地看到了耶稣。对我来说，此卷书实为圣地。约伯的故事通过约伯所受的苦难，深刻传递了基督对我们的爱。耶稣亲自担当了我们种种罪恶带来的疾病和亏损。罪也让耶稣身陷黑暗、遭遇痛苦。基督选择被弃于城外的垃圾场（那地方可以说是垃圾场了），因为祂实在爱我们。祂亲自担当了我们应得的大羞大辱、至悲至痛。祂不想让我们受到哪怕是片刻的折磨。我相信这样的上帝，你不信吗？