在那些彰显了耶稣的圣经人物身上，上帝已清楚地预示了基督。他们帮助我认识到弥赛亚的神性，即：祂的确就是自己宣称的那一位。新约向我们表明：旧约其实是基督的镜子。在约翰福音5:39节，耶稣说了：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”祂做出这番宣告时，世上还只有旧约圣经没有新约圣经。

所以，当基督吩咐说“查考圣经”时，祂指的仅是旧约。也就是说，不单是新约圣经，那本在基督降世前就存在的经——旧约圣经，也向我们讲述了基督。

基督从死里复活后曾告诉门徒：“‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路24:25-27）多少旧约经文？全部。关于谁的？关于祂自己。

另外，就在同一章圣经的第44节，耶稣又说了：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”所以，无论何时阅读旧约圣经——无论是律法书、先知书还是诗篇——我都在寻找耶稣，因为祂说过祂在其中。

此外，保罗也曾用旧约圣经来劝勉身处罗马的犹太人相信有关基督的真理。 

“他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明上帝国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。”（徒28:23）

 而且，保罗还曾引用诗篇40:7节中论到耶稣的话，说：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”（来10:7）结果最后，仅用旧约圣经，保罗就劝服了许多犹太人相信耶稣就是弥赛亚。

您会因为认识耶稣而得救。而且您越熟悉祂，就必越爱祂。若您对基督的认识有限，那就通过别人对祂的展示来更深地了解祂吧。

请容我举一个不十分恰当但很能帮助大家明白的例子。我一直希望跟父亲曾经的关系再好点——当然，这种想法不止我才有。小时候，父亲总是围着工作转。我几乎见不到他。他晚上到家时总是很疲惫，有时还很沮丧，最后还往往醉倒在床。我确信我们之间还有其他经历，但面对面时的画面大抵都千篇一律。

他去世后，我偶尔会遇到一些他曾经的同事。他们会过来对我说：“嘿，道格，我跟你父亲共事过。”或者说：“我跟你父亲一起开过飞机。”他们述说父亲的往事时，我总会侧耳倾听，因为他们所说的我都一无所知。有时他们会说：“哦，他是个了不起的家伙。”听他们这么说，我总是非常开心。父亲生前酷爱赛车。有人曾告诉我：“赛车时，他非常好胜，而且毫无畏惧。”我之前可毫不知情。所以，尽管父亲已去世多年，但我却通过曾经认识他的人对他有了更多的了解。

在本章研究摩西时，我们会透过他进一步认识耶稣，因为他的生命正反映了未来那一位的生命。

摩西与那位神秘先知

旧约圣经中最有影响力的人物之一乃是摩西。之所以这么说，不仅是因为上帝以神奇的方式，把这个希伯来人培养成了强有力的领袖，使之带领以色列人出了埃及，还因为摩西帮助以色列建了国，并率领他们为进入应许之地做好了预备。在摩西的生平与教训中，我们发现有些部分与基督的人生经历极为相似，到了令人难以置信的地步。

摩西在临终前不久，道出了一则奇妙的预言。他告诉百姓：“我就要走到头了，但会有另一位来，他必纠正你的路。”这节经文如下：

“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（申18:15）将有“一位先知”——尚未提名——从他们中间兴起。这节经文不仅是一条命令（“你们要听从他”），也是一个事实，一道对历史的陈述。

新约圣经曾多次引用摩西的这个预言。虽然犹太人并不知晓这位先知的名字，但每个人都想明白：“那位像摩西的先知何时会来呢？”

例如，曾有犹太人到施洗约翰面前问他是谁。“他们又问他说：‘这样，你是谁呢？是以利亚吗？’他说：‘我不是。’‘是那先知吗？’他回答说：‘不是。’”（约1:21）很显然，那些犹太人要问的，是那位命定要来的、如摩西般伟大的神秘先知。

而且，耶稣自己也说过：“不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”（约5:45-46）这话其实是在说：“看哪，你们知道摩西提到的那位先知是谁吗？就是我。所以，如果你们并不相信摩西的话，又怎能相信我的道呢？”

况且，律法的真髓就是耶稣。祂实际就是律法和摩西五经的具体化身。而且只要您稍作研究就会发现：新约圣经的作者，都认识到了耶稣就是摩西所预指的那一位。譬如，约翰就说了：“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知！’”（约6:14）。总之，这些作者们都曾指着基督说：这一位就是摩西所说的先知。

在使徒行传里，彼得曾引用过申命记，说“摩西曾说：‘主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从……’”，以及“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。”（徒3:22,24）这两节经文就证明了：非但摩西，而且其他所有先知，都预言了那位至大先知显现的日子。所以在这里，彼得是再次重申了这一点——旧约作者都在讲论耶稣。

另一位新约作者则阐明：摩西就是对耶稣的有力预表。他甚至说我们是在摩西里受的洗。如今，如果我在施洗过程中举手道“我奉摩西的名为你施洗”，您会怎么想？一定会因我这句话分神吧。但从某种程度上说，保罗就是这个意思。

在哥林多前书10:1-4节，他告诉我们：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”

论到出埃及的经历时，保罗说，以色列百姓过红海就是受了某种水洗。而且，当时在场的火柱还预表了圣灵的洗。后来，摩西又击打磐石，以致有水从中涌出，养活了以色列的百姓，而那磐石则预表基督。的确，基督就是那块被击打的磐石，这样你我才能得以饮用那生命的活水。

实际上，保罗说过：如果意识不到耶稣是整部旧约所要预表的中心人物，我们就无法全然明白旧约。这好比戴着深色太阳镜绣花一样。“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”（林后3:14-16）

一旦我们意识到整本圣经都关乎耶稣，帕子就会从我们眼前脱落，同时我们也就能从天父的圣言中，看到美好与奇妙了。

襁褓中蒙救

让我们略探一下摩西的人生，看看他如何在诸多方面都预表了基督。实际上，两者的相似之处从出生就开始了。

很有意思的是，二人都曾在襁褓中经历大屠杀。就摩西的经历而言，他甫一降生，政府就下令杀死所有希伯来男婴。“法老吩咐他的众民说：‘以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。’”（出1:22）就耶稣的经历来说，希律也曾下过一道类似的屠杀令。马太福音2:16节告诉我们：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”（太2:16）

此外，摩西和耶稣都为奴隶所生，但自己都未做过奴隶，这一点也很有意思。我是说：虽然摩西的父母是奴隶，但摩西自己却从未做过砖，也从未像奴隶一样伺候过谁。同样，基督生于有罪的人类之家，从这个意义上说，祂也是出身于奴。另外耶稣还说过：“所有犯罪的就是罪的奴仆。”（约8:34）这样总结下来就是：所有人都犯过罪，因此就连耶稣的生身父母也是罪的奴仆，然而基督却从未犯过罪。

还有，摩西和耶稣都曾借埃及的环境而获救。譬如，耶稣幼年时曾逃到埃及，以躲避威胁。而在出埃及记中我们则看到：摩西的母亲把他放进蒲草箱、流入尼罗河，最终，他被法老的女儿发现并收养了。

“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：‘因我把他从水里拉出来’。”（出2:10）“把他从水里拉出来”正是“摩西”名字的含义。最后，他从他的民中兴起了。那么，在预言中水又代表什么呢？代表多民、多人和多国。（启17:15）所以从这个意义上说，基督也是被从水里拉出来的。祂出自文明的中心——罗马，兴起于万民之中，为要拯救祂的百姓。

放弃荣耀

圣经说，耶稣“心里柔和谦卑”。（太11:29）圣经也说摩西是世上众人中最为谦和的。（民12:3）他们的生活方式及所做的选择，都证明了此言非虚。譬如，二人都拒绝了世间的财富。而且，二人都有机会大得荣耀，但结果都转而去拯救上帝的百姓了。

“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”（来11:24-26）

再者，摩西和耶稣都离开了各自的王宫。耶稣祂是离开了荣耀无比的天庭，来到了这个黑暗的世界。祂曾说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”（约16:28）总之，为了救我们，基督离开天家，放弃了一切。甚至当魔鬼要把世上万国都给祂时，祂也拒绝了。（太4:8-10）为什么？因为祂想拯救上帝的百姓，正如摩西为了让上帝拯救希伯来人，情愿放弃自己的得救一样。总之，基督“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:7-8）

井旁的女子

摩西和耶稣都曾因口渴而坐到井旁，之后，根据圣经记载，两者身上便发生了一件彼此相似的奇事。首先，他们都遇到了一个女人。对摩西来说，他之所以会有这段际遇，是因为之前杀了一个殴打希伯来奴隶的埃及人。“法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”（出2:15）

结果在那儿，摩西遇到了叶忒罗的七个女儿。当时他帮她们抵御了前来恶意捣乱的牧羊人，并将其赶离了水井。七姐妹回家后告诉父亲，说有一个埃及人模样的陌生人帮了她们。其父便说：“那人在哪？人家救了你们，你们竟然都不请人家进门？”于是，她们赶紧回去请他。最后，摩西进了这家，与这位名叫叶忒罗的长者同住，并娶了七姐妹中的西坡拉。

至于耶稣，他则曾在行途中前往井边休息。“在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。”（约4:6）结果在那儿，祂遇到了有五个丈夫的撒玛利亚的妇人。而当时与她同居的又不是她的合法丈夫，所以她实际有六个丈夫。

但直到遇到耶稣——第七个男人，她才遇到了唯一能满足其生命需要的人。她曾在那些无法满足她心灵的人身上寻找幸福，直到在第七个人身上看到了弥赛亚。这位撒玛利亚妇人最终接受了真理，而这预表着基督将把福音传向外邦教会。

最后，这妇人把水罐放在井旁，跑回城里（就像叶忒罗的女儿跑回家述说摩西的作为一样），四处宣扬她见到了弥赛亚。结果，合城的人都被带到耶稣面前，并且很多人最终都相信了祂。

律法的颁布者兼审判官

摩西和耶稣都是伟大的律法颁布者。前者自不必说，他曾上山领受上帝的律法，并将其传给全体以色列人。后来他甚至还让百姓把所有诫命写在白石上（申27:1-3），并在以巴路山和基利心山向其宣告守诫的祝福和违诫的咒诅。至于耶稣，他则曾登山重申律法。（太5:1）而且，事实上祂一张口，就开始陈述遵守诫命带来的祝福（太5:3-12章）。随后，耶稣又复述了十条诫命中的大部分，甚至还揭示了它们更深层的含义。

除此之外，摩西和耶稣还都是审判官。“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。”（出18:13）作为审判官，摩西是伟大而公义的。而哥林多后书5:10又说：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”。所以，你看出在这方面，摩西是如何预表基督了吗？而祂，正是全体上帝子民的伟大审判官。

从天而降的粮

摩西领以色列民出埃及不久就断了粮。民间一阵埋怨后，上帝赐下了超自然的吗哪来供养他们。这可不是地球的出产。

现今我们很难买到健康的面包了。摆上货架的大都应归为“蛋糕”。全麦在变成白面的过程中会丢失83%的营养，最后留下的大都为淀粉。纤维没了，大部分维生素E和其他二十一种营养素也都没了。这样的面粉太精，必须加入人工合成的硫胺素、核黄素、烟酸和铁。实际上，美国有三十五个州都要求白面必须强化营养后才能出售。但是，又加糖又加人工维生素的，虽然一样不少，但这样的精加工面包，已经与圣经时代的面包毫无可比性了。

论到食物，还记得圣经是怎么说的吗？“你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”（赛55:2）摩西向上帝祷告，便有食物从天而降来喂养百姓。然而，这乃是要教导他们：他们需要上帝。

到了新约，耶稣曾说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）这话其实是直接引自申命记，并且说这话的就是摩西——当时，他正在用这句话教导百姓：吗哪有属灵的寓意！

基督一语道破了吗哪这一神迹的本质和目的：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”（约6:32-33）

于是百姓回答说：“主啊，常将这粮赐给我们！”（第34节）当然，他们想的跟耶稣说的其实是两码事。“哦，是的，我们想让天上掉馅儿饼，就跟当年摩西求的那样，这样我们就不用花钱买了。你能从天上降下这样的食物吗？”

这想法与井旁的妇人相似。她跟耶稣表示过：“哦，我想要那活水。我不想再跑到这井边打水了。”（参约4:15）然而，耶稣说的当然是属灵的事。祂说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约 6:35）基督就是那活水。同时祂也是生命的粮。

在摩西的时代，吗哪若不及时采食就会消失。所以以色列百姓每天都需要趁鲜去收取。同样，你我也需要每日都汲取鲜活的基督之道。故此，主祷文才说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）这样一来，从某种意义上说，摩西固然给了以色列民粮食，但耶稣才是从天而降的真粮。

战胜大蛇

“你要……践踏……大蛇。”（诗 91:13）

您注意到没有？其实摩西和耶稣都曾击败过群蛇。或许您还记得民数记中以色列百姓因吗哪而发怨言的故事。由于他们忘恩负义，上帝便允许有毒的火蛇进入百姓营中咬伤他们（我们不确定这些蛇被称为“火蛇”是因为它们发光，还是因为它们咬人时会产生灼人的刺痛，但似乎是因为后者）。

当群蛇出动时，摩西赶紧祷告，为民代求。“耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（民21:8-9 ）于是摩西迅速行动。他做了一条铜蛇，将其高高擎起，又命百姓为活命而举目仰望。最后，那些凭信心遵命令而行的人就得了医治。

顺便问各位一下，挂在杆子上的蛇，对游牧民族来说意味着什么？在中东，牧人拿杖司空见惯，而最常见的目的之一就是用来打蛇。写到这儿我想起来了，不久前的一天，在一个偏僻的地方，我打开车库门，结果竟发现一条响尾蛇盘在里头。我找到一把扫帚，猛击几下将其制服；之后又把它挑起来，扔到了没人能踩到的地方。

同样，为了保护羊群，中东地区的牧人常常用杖将蛇击毙，再挑起来带走。所以，看到牧人用杖挑死蛇，就等于看到了鲜明的信号。这信号意味着：蛇已败下阵来，再不能伤人害物了。因此耶稣才会在约翰福音3:14-15说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”

至此，基督再次在自己与摩西间画了一道连线。摩西杀了蛇，基督则杀了蛇与龙共同的象征对象——魔鬼——它既被称为蛇，又被称为龙。（启12:9）当基督在十字架上被举起时，祂战胜了蛇最有力的毒刺——死亡。而在此之前，创世记3:15节的预言也说了：基督将打碎蛇的头。最终，到了出埃及记，上帝便命令摩西拿住蛇的尾巴。（出4:4）再后来到了新约，耶稣又告诉跟从祂的人说，他们必能用手拿蛇（可16:18），也就是说，门徒们能与魔鬼争战而不致受害。“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10:19）

摩西与耶稣都曾在山顶显荣。在马太福音中我们读到，一天，基督上了一座山，然后就在三个门徒面前变了形像。那一刻，上帝的荣耀彰显人前。只见祂“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17:2）

在旧约中摩西也上过山，还跟上帝在山顶交谈过。后来下山时，他的脸上便放射出了上帝的荣光。“亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。”（出34:30）所以摩西不得不用帕子遮脸，这样，当他与百姓说话时，百姓就不致睁不开眼了。

基督与摩西间的这一相似之处非常奇妙。基督是上帝，却用人性遮盖了圣者的荣耀。在《历代愿望》一书中，作者写道：“基督用祂的人性来遮蔽祂的神性。”（第23页）同样，摩西在与上帝谈话之后也要遮住这荣耀。

在圣经中你还会发现，上帝曾对耶稣出声说话。譬如，耶稣在受洗时，就曾听到过上帝的声音。另外，登山变相后，上帝也跟耶稣说过话（可9章），当时门徒也听到了。至于摩西，上帝曾在山上用清晰的声音对他说话，甚至还曾在谷中当着百姓的面大声吩咐过他。那么，圣经中多少人有过类似经历呢？并不多。所以这便进一步证明了摩西是基督独特的预表。

请勿忘记：当耶稣在变相山上，听着上帝对祂说话时，摩西其实就站在祂身边。这一点能否帮助我们确定摩西就是基督的预表呢？或许摩西的出现，就是在承认：耶稣是他预言要来的那位“伟大的先知”。

当荣耀退去、耶稣和门徒下山后，他们做的第一件事，就是去找一个小男孩——他被鬼附了，但门徒们却救不了他。从登山目睹上帝之荣到下谷面对魔鬼之恶，这真是天渊之别。同样，想当年，摩西离开上帝的荣耀下山入谷后，因为亲手粉碎了金牛犊，他也跟魔鬼交了一回锋（出32章）。而这，就是他与耶稣各自人生中又一段彼此相似的经历。

险被自己人用石头砸死

以色列百姓曾几次打算处死摩西，另立领袖。“摩西就呼求耶和华说：‘我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。’”（出17:4）另有一次，当百姓论到摩西和亚伦、约书亚和迦勒时，经上说： “但全会众说：‘拿石头打死他们二人。’”（民14:10）

到了新约，我们又读到了耶稣的一段经历：“于是他们拿石头要打祂；耶稣却躲藏，从殿里出去了。”（约8:59）以及：“犹太人又拿起石头来要打祂。”（约10:31）总之，摩西和耶稣都曾多次成为自己人试图暗杀的目标。这其中，人们有两次都想用石头打死他们的救主。我间或会想我们是否也怀有此心。有时，我们厌倦上帝，不仅打算离开，还打算让祂销声匿迹。

共有的数字

圣经数字研究起来很有趣。在西方，我们习惯“数”数，但在东方，人们惯于“掂量”数字，因为它们背后有更深层的意义。下面就让我们来看看摩西和耶稣共有的一些数字。首先，耶稣领导了多少人？“到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”（路6:13）当然，这些使徒就是跟了耶稣三年半的人，而教会就是以他们为基础建立起来的。

同样，摩西也（直接）领导着十二个人。“这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。”（民1:44）没错，这里的“十二个人”就是以色列的领袖，分别出自十二支派中的一支，而这些支派最后都被摩西领出了旷野。

此外，摩西和耶稣还共享了“70”这个数字。“摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。”（出 24:9）也就是说，除了十二首领外，摩西还有一个更大的领袖圈与之合作，其成员就是以色列的长老们。那这和耶稣有何联系呢？“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在祂前面，往自己所要到的各城各地方去。”（路10:1）也就是说，耶稣也有一个“七十人领导小组”。

最后，摩西曾山上禁食四十昼夜。“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。”（出34:28）而耶稣不也曾在旷野中禁食四十昼夜吗？“祂禁食四十昼夜，后来就饿了。”（太4:2）

分享圣灵

摩西与耶稣都曾与那些做领袖的分享圣灵，我相信这一点也非常重要。上帝曾对摩西说：“我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。”（民11:17）

耶稣祂也曾与其他人分享圣灵。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。”（约15:26）这里基督向门徒们保证，祂必差遣圣灵到他们那里去。果然，五旬节那天，当门徒同心合意地聚在一处时，祂便赐下了圣灵（徒2章）。

如今基督是否仍与我们同在？从位置上说，祂是在天父右边。但借着祂的灵，祂又的确与我们每个人同在。上帝曾将赐给摩西的灵也赐给了70位长老，照样，祂也将赐给基督的灵赐给了那些门徒。实质如今，祂的作为依然没变。

拯救者与圣殿的建造者

摩西和耶稣，都曾拯救上帝的百姓脱离奴役。“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由……”（路4:18）通过自身的服侍，耶稣救我们脱离了罪的奴役。同样，摩西也救百姓脱离了埃及的奴役，进入了应许之地。从这个角度讲，耶稣既帮我们摆脱了侍奉法老般魔鬼的奴隶命，又带我们进入了应许之地，祂岂不正是另一位摩西么？所以，基督跟摩西一样，是伟大的拯救者，而摩西的作为都指向基督。

那么，二者是否都建造过圣殿？是的，确实如此。上帝曾在山上晓喻摩西：“制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”（出25:9）于是在去应许之地的途中，摩西建造了第一个会幕，第一个圣所。耶稣呢？祂也是圣殿的缔造者吗？基督在约翰福音2:19节说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”

事实上，在基督受审时，他们只找到两个意见一致的见证人。您知道这两人说了什么吗？“我们听见祂说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”（可14:58）事实上，耶稣这话里的殿指的是自己的身体，即教会。祂把圣殿的一切，及其仪式都一一指向了祂自己及其侍奉。这一点我们将再开一章另做阐述。

复活之人

耶稣和摩西都死而复活了。论到基督，圣经肯定地说祂“埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:4）所有人都知道耶稣死过，又复活了，现今正在天上。论到摩西，且听圣经是如何记载的：“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’”（犹1:9）

学者们一直在费心研究这句隐晦的话。犹大显然是在引用一本业已失传的神秘犹太史作。该作品名为《摩西升天记》（The Assumption of Moses）。早期教会的神父奥利金（Origen）曾引用过这本书。按书里所注，传说在摩西死后第三天、其尸身尚未腐烂时，上帝便差天使长米迦勒来唤醒他。接着米迦勒便与魔鬼有了对话。魔鬼说：“你不能带走他，因为他最后犯罪了。”而米迦勒只说：“主责备你吧！”接着，摩西便复活了。我们现有的圣经并没有详细记载这段经过，但犹大提到了，而且听他的口气，仿佛所有听到他这两句话的人都理应知道他在说什么一样。这一点非常重要。

研究犹大书1:9时，我借鉴了大量的学术著作，获悉了颇多有趣的结论。在我看来，最合理的解释乃是：上帝不希望以色列百姓在摩西死后弄个神龛来拜他。祂和摩西都万万不想。所以，祂把摩西提到了天上。当然，此举可能还有其他原因。要知道，摩西人生的一大恨事就在于：他在最后关头犯了罪，以致上帝不准他继续率百姓进入应许之地。于是他只能在临终前登山俯瞰那块美地，然而上帝的最终用心并非如此。祂把摩西提到了天上，让祂终能先抵阵前，亲眼看着以色列儿女踏入迦南。

你可能会想：你怎么能肯定摩西一定复活了呢？其实我前文就提到过，在马可福音9:3-4，你能看到基督在山顶变相的经历。当时有两个人分别出现在了祂左右。耶稣并不是跟什么虚无缥缈的鬼魂对话；而是在跟摩西和以利亚交流。天使长米迦勒下入摩西的坟墓，不是为了收一具尸体，然后将其存入天上的停尸房。圣经中但凡提到上帝为一个已死之人前来，那结果都是此人复活。所以在这一点上基督与摩西一样，即：他们都曾死而复生。

自我牺牲的一生

对我而言，摩西与基督之间，最后也是最重要的相似之处乃在于：为让上帝的子民得救，二人都甘心牺牲性命。他们都是上帝百姓的中保与代求者。当以色列百姓逆天造反地崇拜金牛犊时，上帝发了话，那意思差不多就是在说：“站到一边去，摩西！我要消灭这帮人。我要让你的后代成为大国！”（出32章）这话或许很令人舒心，但摩西连想都没多想。

相反，他竟说：“主啊，我并不指望你这么做。”就像牧人珍爱羊群一样，摩西也珍爱百姓。所以他说：“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32:32）这里所谓的“册子”究竟是什么？就是生命册。原来，为了让上帝的百姓得赦免，摩西竟甘愿舍弃己命，甚至永生。

这里我们看到了摩西对耶稣那自我牺牲之品格的强有力的预表。请阅读约翰福音第17章，其中记载了基督为其门徒所作的伟大代祷。而在马太福音20:28节，耶稣也曾说过：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

做个总结

我希望你快速回顾一下本章所学，同时我还想再为你奉上几块“金矿”，以供你自行研究。

耶稣和摩西生来都是希伯来人。他们虽然并非天生就是祭司，却都行使了祭司的职分。譬如，基督难道不是我们的麦基洗德吗？摩西最终不是行使了祭司与中保的职任吗？二者都是被上帝拣选，为要拯救百姓脱离奴役。二者都曾直接与上帝沟通。二者也都曾被权威人士所恨恶，并且都曾被自己人威胁说要用石头打死。此外，二者还都是律法的颁布者。而且他们的兄弟姐妹都不理解他们的使命。两人都选了十二个人做领袖，此外还都另选了七十人组成了第二领导层。 他们都是百姓前往应许之地时的统帅。后来，他们也都拣选了特别的人来继续其事工。他们都曾教导人如何祷告。也都选择了艰难的生活。摩西是律法书中的重要人物，而基督则是福音书中的主角。在旧约时代，摩西的跟随者偏离了他的教训；在新约时代，耶稣的跟随者们也重蹈覆辙。摩西和耶稣都曾激起复兴。他们都曾向百姓提供愿景和新的身份。最后，他们都曾施行神迹，并都曾与他人共享这一能力。

这种种令人难以置信的相似之处不但坚固了我的信心，而且借着它们，我最终在这位最伟大的旧约先知——摩西的人生中窥见了耶稣。