指针犬是一种特殊的猎犬，用来帮助猎手们在野外定位猎物。之所以叫指针犬是因为这种犬具备不可思议的跟踪及定位本能——它们可以纹丝不动，控制身体和口鼻像矛一样指向猎物。凭借其灵敏的听、视、嗅觉，它们能像指南针一样帮助猎手更精准地确定猎物的方向，防止其被树木、地势或高草丛遮掩。

就像这些忠诚的猎犬一样，许多旧约故事和篇章都是指针，能指引我们找到并认出那万宝之宝——耶稣。譬如，另一位著名圣经人物约拿，他就为我们指明了基督。事实上，耶稣曾特别指明先知约拿就是祂的一个预表，说：

“一个邪恶、淫乱的世代求看征兆，除了先知约拿的征兆以外，再没有征兆给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地的中心。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。”（太12:39-41）（译者注：“地的中心”和合本译作“地里”；“征兆”和合本译作“神迹”）

这里，耶稣清楚地告诉我们，约拿是祂的一个预表。现在我们必须记住，不是说那些旧约圣经人物的生活从头发丝到脚后跟都很像耶稣。我们都知道，一度错行的约拿最终走了正路，但那是在经历了可怕的暴风雨、又在一条大鱼的消化器官里很不愉快地绕了一圈之后。让我们坦白点：有时上帝也会差遣风暴来让我们转回，不是吗？尽管在约拿的经历中有基督的反照，但我们知道：约拿在逃离上帝时，他可绝对不像耶稣。

对于这一点我们可以这样想：我们都见过亲友们端详家中新生儿照片的情形吧。有人会说，哦看哪，他的眼睛和嘴巴都像爸爸，笑起来也像他。但其他人会接话说，没错，但孩子其他地方都像妈妈。这些不完美的圣经人物也是如此。他们与耶稣间的相似之处很清晰，但不同之处往往也很明显。尽管如此，耶稣的基因仍遍布圣经。我们只要记住：在这些圣经人物失败之处，耶稣都得胜了！

那么约拿的哪些行为与耶稣相似呢？在他逃离上帝的故事中，有一节讲到：暴风雨中，他竟在船的底舱沉睡。这在圣经中可不多见。当时人们甚至还得叫醒他，告知他们快灭亡了。“起来，”船长说，“求告你的神……使我们不至灭亡。”（拿1:6）后来，在加利利海上的一次风暴中，门徒们也是不得不去找耶稣。谁想祂竟在船尾枕着枕头安睡。于是他们叫醒祂，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”（可4:38）这是什么话呀！基督当然顾念他们。祂为我们降世牺牲，就是要免去我们灭亡。（约3:16）

说到灭亡，船员们要怎么做才能逃过一劫、找回平安？他们要牺牲约拿，把他扔下海。起初，他们想弄明白为什么这场风暴会降临在他们身上。今天人们也在问同样的问题。很多人都想知道为什么这个世界麻烦不断。你可能会说这都是耶稣的错。但我的意思是：魔鬼恨基督。而他报复耶稣的最佳手段就是攻击我们。同样，这场风暴也是由于约拿的过犯。

船员们最后掣签，掣出了约拿。这里请暂停一下，问问我们自己：钉死耶稣的士兵们是否也在十字架下掣签了？是的。“他们既将祂钉在十字架上，就拈阄分祂的衣服，以应验先知所说：‘他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。’”（太27:35；另请参阅诗22:18）

船员们知道约拿在逃离上帝，因此他们甚是恐惧。约拿告诉他们：“你们要想平安，就必须把我扔进海里。”如果约拿知道自己不入海船员就难逃一劫，那他为什么不自己跳下去？然而他说了：“不，你们得负责把我扔下海。你们得把我献上为祭。”这就跟弥赛亚的预言有了相似之处。““耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日。”（赛53:10）

船员们不想把约拿扔下去，但约拿坚称只有牺牲他才能止息风暴。船员们甚至试图划离风暴，但大海反而越发狂暴了。（记得耶稣的门徒们也曾试图划离风暴）最后，身为异教徒的船员们向上帝呼求说：“恳求你不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们。”（拿1:74）

这节经文听起来很耳熟，不是吗？请注意船员们提到说，约拿的血是“无辜血”。后来犹大将耶稣交付敌手，当时他也承认说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”（太27:4）此外彼拉多也曾宣称耶稣是无辜的。他两次提到说：“我查不出祂有什么罪来。”（约19:4,6）请听接下来发生了什么：

“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！’众人都回答说：‘他的血归到我们和我们的子孙身上。’”（太27:24-25）

就这样，绝望的船员们把约拿抬起来投进了大海。顷刻间他们就平安了；海面平静了。而基督在加利利海的风暴中开口后，平安有没有恢复？“耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。”（可4:39）同样，当我们接受了耶稣为我们的祭物，超自然的平安就会降临我们的人生；我们从此将不再孤单。

三日三夜

耶稣曾提及“约拿的神迹”（太12:39-40），在探讨这一举动背后的重大意义之前，我想先阐述下“三日三夜”这一时间概念。人们常常会问：在我们很熟悉的马太福音12章的这段经文里，“三日三夜”究竟是什么意思？

就因为一个纯粹的误解，这段特殊的经文已经在平信徒、神职人员和学者等群体间造成了很大的困惑、失望甚至分裂。如能先解决约拿故事中“三日三夜”这一流传甚广的谜题，我们就能安然地继续这段精彩的研究了。

耶稣说人子要三日三夜在地的中心。（太12:40 NKJV直译 ）人们普遍认为“地的中心（in  the heart of the earth）”指的就是“坟墓”。而大多数人又都相信耶稣死于周五，复活于周日——这是对的。可是，请注意，无论你怎么算，耶稣都未曾在坟墓里度过三个夜晚——尽管圣经明明提到了“三夜”。

我甚至见过一些人，就因为这个所谓的矛盾，而感到圣经不可信。还有些人为了能让“三日三夜”的话讲得通，而选择相信耶稣死于周三或周四。坦白说，看到基督徒如此煞费苦心地去解释圣经已明说的内容，着实令人伤心。问题根本不在于“三日三夜”这段时间上，而在于人们预设了“地的中心（in the  heart of earth）”的意思就是“在坟墓里”。

无论何时，只要我们打算梳理某段经文的意思，我们都必须将其与其他相似或相关经文进行比较。这样就能让圣经——灵感之言——自己解释自己了。既然“地的中心（in the  heart of the earth）”只在马太福音12章中出现过，我们就要找找相似的经文作参考。

在KJV版本中，“in earth”或“in the earth”出现了66次之多，但无一处指向坟墓。譬如，在主祷文中我们读到，“愿你的旨意行在地上（in earth），如同行在天上。”（太6:10）难道这意味着上帝的旨意要行在坟墓里，如同行在天上吗？当然不是。相反，它意味着上帝的旨意要行在地上的万国万民中，就像在天上行在千万天使中一样。

在第二条诫命里我们读到：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛天上、地上（in the earth beneath）和地底下水中的百物 。”（出20:4 NKJV 直译）  我们很容易就能看出，这里的“地上（in the earth beneath）”指的不是“在坟墓里”，而是“在地球上”。此外耶稣还说过，“温柔的人有福了，因为他们必承受这地（the earth）。”（太5:5 NKJV直译）这是说温柔的人要承受坟墓吗？我想你应该明白的。

马太福音12:40中的“heart”译自希腊单词“kardia”，亦即“cardiac（心脏的）”的源词。根据《斯特朗索引》，“kardia”意为 “心灵”（即思维或情绪[头脑、心思]） ；也可意为“中间、中部”。另外，“地（earth）”对应的希腊单词 为”ge”。其字面意思是“地球的固体部分，或地表的全界（含国家、土地、陆地，包括每块区域的居住者在内 ），或全世界”。

因此 ，“in the heart of the earth”这句话，可以直接理解为“在这世界的中心”，或者干脆就是“在这失丧的、耶稣前来拯救的星球的控制之中！”换句话说，在马太福音12:40节，主是在告诉门徒说，就像约拿曾在大鱼肚子里一样，人子也要被交在世界手中。下面我们来作进一步的思考。

时候到了 

耶稣的一生有几个关键时刻。祂12岁时首次意识到了自己蒙召要作上帝羔羊的人生使命，也意识到了自己与天父的特殊关系。 接着在受洗时，祂开始了公众服务生涯。“日期满了，上帝的国近了。”（可1:15）

但这羔羊究竟是何时担起了全世界的罪呢？是死在十字架上的那一刻，还是被葬入坟墓的那一刻？答案是：两者皆非。这些都只是罪之刑罚的一部分——死于十架，敛入坟墓。那是不是他们将长钉楔入他手腕之时？这当然也是一部分，但他担起罪恶的起始点其实早在上十字架之前。

根据希伯来律法，逾越节的羔羊在被杀之前，人的罪就都转移到它们身上了。在最后的晚餐期间，耶稣用饼和葡萄汁立了新约，成了要除去世人罪孽的羔羊。这约确立后没多久，祂就开始背负我们的罪孽、羞辱和刑罚了。

值得一提的是，耶稣死于逾越节期间。 在该节所在的这一周里，成千上万的羔羊在圣殿中被献为祭，以致真有血河流出，注入汲沦溪，最后又流入了死海。最后的晚餐后，耶稣去往客西马尼园，途中就跨过了这条血河。““耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，祂和门徒进去了。”（约18:1）在开始服侍时，耶稣过了约旦河；在开始受难时，祂又过了血染的汲沦溪。

然后，在客西马尼园，耶稣三次献上了愿意降服的恳切祷告。那个周四的夜晚，耶稣在极大的痛苦中祷告上帝，汗滴如血。祂说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）从那一刻起，基督就确定了自己的降服，开始履行天命——背负堕落之辈的罪。此后很快，就有暴徒来把祂带走了。

那一刻，耶稣成了魔鬼的俘虏。在无限永恒中，父与子的交融首次中断了。我们罪恶的剪刀剪断了耶稣与父之间原本一刻不停的联系。从此祂置身“世界的中心（ in the heart of the earth）”，或者更确切地说，祂置身于“世界的深处”。就像约拿在鱼腹中一样，世界的救主似乎被彻底、无望的黑暗包围了。

耶稣在以下五节经文中指出：那意味着其服侍过程之关键转折点的“时候”（译者注：开始成为魔鬼“俘虏”的时候）始于周四晚上。

“于是来到门徒那里，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇吧吗？’时候到了，人子被卖在罪人手里了。”（太26:45）

“第三次来，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇吧吗？’够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。”（可14:41）

“时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。”（路22:14）

 “看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”（约16:32）

“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”（约17:1）

地狱的总部

当基督被卖在罪人手里后——或者我们可以说，祂落在魔鬼手里后，一个显著的变化发生了。有情形与以往不同了。在那一刻之前，每次有暴徒妄图害祂时（或想抓祂，或想砸死祂，或想把祂推下悬崖），祂都能安然避开。祂都能闪出他们的手心。这是因为祂在天父面前无辜，因此有圣天使的庇护。祂的时候还没有到；祂还不该为世人的罪受苦。然而星期四晚上的那个时辰到了之后，在世人过去、现在和将来的罪都压在上帝的羔羊身上之后，祂就要为世人的罪受苦了。

有时我们忘了，罪的刑罚不仅包括死，也包括完全按照我们的行为而裁定的刑罚或苦难。（路12:47；彼后2:9）耶稣来要担负我们所有的刑罚——有受苦，有死亡。（罗6:23）而祂具体是何时开始背负世人罪孽的呢？实际上是远在十字架之前。祂从死里复活后，有天使来对墓旁的妇人们说：“当记念祂还在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”（路24:6-7）关于“三日三夜”该从何时计算，还有哪节经文比这两节更加清楚呢？

耶稣的受苦始于祂被交付罪人之手，从那时算起，三日三夜后，祂必复活。

耶稣的“三夜”始于客西马尼园的周四夜晚。从开始背负我们罪之 刑罚的那一刻起，祂就置身于“世界的中心（ in the heart of the earth）”，或者更准确地说，是置身于地狱的总部了。有士兵打祂。有暴民啐祂。祂被拖来拖去到处受审——从大祭司到彼拉多，从希律又回到彼拉多，最后到了各各他。祂被交付给了这个邪恶的世界，受控于世界之王魔鬼了。（约16:11）

请记住；约拿在大鱼腹内并非原地不动，好像死人在坟墓里一样。相反，他就像一个关在移动潜艇里的活囚犯，大鱼游到哪就把他带到哪。大鱼上浮，他也上浮；大鱼下沉，他也下沉。同样，后来耶稣也成了魔鬼及其仆从的“囚犯”。撒但完全控制了那群丧心病狂的暴徒，任由他们把耶稣拖来拖去，对我们的救主肆意虐待、横加凌辱、酷刑重重。当祂为我们的罪受罚时，祂正是处于中心，或者说，这个失丧之世界的“最内里、最深处”。

想象一下吧，困在漆黑一片的大鱼腹内，约拿得吃多少苦、受多少罪！在那黏黏糊糊、臭气熏天的黑暗中憋三天，一定会觉得憋了一辈子吧！（有没有想过，如果约拿能在那鱼的消化道里幸存下来，那他可能不是唯一的——还会有其他幸存者在那儿来回蠕动？）然而，比起这位知名的任性先知，我们的主受的苦真是大得无法想象。祂得有多爱我们，才会为了要救我们脱离失丧的噩运，而甘心忍受这一切！

因此，耶稣置身于这世界的中心，或者说受控于仇敌，共计有三日三夜——周四晚上，周五晚上和周六晚上。祂复活于周日早晨。约拿被大鱼所吞后仍能活命是个神迹，正如耶稣的复活也是神迹一样。 

宣讲悔改

约拿原是奉召要向当时的超级大城尼尼微传道的。我们不知那条大鱼究竟是在何地将他吐出，但很可能是更偏北些，因为那艘船原是去往他施的，结果途中被暴风雨刮向北方了。不过，无论他在何处上的岸，随后他都一定是全速赶路，三日不歇，直抵尼尼微。之后大概又过了半天（12小时），他就开始传道了。   

总之就是：在被扔进海里三日三夜后，约拿出了水；后来又走了三天半后，他开始报信：如不悔改，尼尼微城将于40天后被毁。

而耶稣在传道之初给出的第一道信息是什么？是“要悔改”。耶稣出了约旦河的水后传了三年半的道，并且预言说过不了一世代（即40年），耶路撒冷必遭毁灭。正因为此耶稣才会说，约拿就是给这一世代的征兆。

当然，区别在于尼尼微人悔改了。可悲的是，以色列也曾拥有一位先知——比约拿还大的弥赛亚，可他们没有悔改。尼尼微并没有在40天后毁灭，因为城中居民悔改了。而40年后耶路撒冷却果然毁灭，因为人们没有悔改。

约拿虽不完美，却仍然反映了基督。就像大卫与参孙一样，这位不情不愿的先知也有缺陷，但他仍不失为耶稣的预表。尽管约拿转身逃跑了，但上帝仍然爱他，也仍然用他来实现神圣的旨意。他的生命反射了不容错过的基督的微光。这给了我们勇气和希望。尽管我们都会犯错，但我们仍能彰显耶稣。如果你在约拿身上看到了耶稣，那其他人也能在你的生命中看到祂，只要你邀请祂进入你的心。