“我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹3:2）

记得儿时我长于纽约，见过不少名人。一天，我偶遇了埃德·沙利文（Ed Sullivan，美国著名脱口秀主持人 ），当时很觉惊奇；我的家人每周都看他的热门节目，而那一刻他就在我眼前，真身再现，有血有肉。

还有一次，我走进曼哈顿一家服装店的试衣间，结果竟撞见了披头士乐队的成员林戈·斯塔尔（Ringo Starr），当时我真是目瞪口呆。（我不敢相信他当真跟其他人一样，还需要亲自试衣）。还有一次，我在电梯里邂逅了“秘密特工”劳勃·范恩（Robert Vaughn，电视剧《秘密特工》的男演员）以及——有次在棕榈泉乞讨时，我的“施主”之一竟是桑尼·波诺（Sonny Bono，美国音乐人、演员，出演过多部美剧、电影，并多次获艾美奖提名）。每次我都迫不及待想告诉朋友们，“猜猜我见到谁了！？”能亲眼见到某些名人的确令人兴奋。

然而，若能亲眼见到耶稣，那种兴奋会更大，且会兴奋到何种程度啊。若有人问我：“你见过上帝吗？”我想我大概很想跟你说“见过”。这里赶紧澄清一下：我并没得到全能者荣耀无比的启示。我更愿意称之为灵光闪现。这种经历并不像某些苏格兰游客的经历——他们把浮木看作是尼斯湖水怪。而是更像这样：红灯亮起，你停下车，看着旁边车辆里的乘客。突然间你认出了一位朋友。你知道你没认错，但随即，绿灯又亮起，那车开走了。

如果你也有过此种经历，你就知道我在说什么了。这有点像那两个沮丧的门徒，他们踏着尘土飞扬的路去往以马午斯，途中一个陌生人加入了他们。把这陌生人邀请到家后，这两位门徒的的眼睛就开了，认出那人就是耶稣。然后，耶稣就消失了。这也有点像尼布甲尼撒王，他曾于一瞬间目睹过一位像神子的在烈火窑中行走，（但3:25）于是从宝座上一跃而起。

阅读旧约时，我常常遇到耶稣。这就好比灯塔上的那束光，来回旋转着，结果就照见了一艘又一艘的海上船只。当圣经勇士们的人生像那些船只一样从我眼前一个接一个驶过时，我常常能从中看到耶稣一闪而过。记得保罗也曾这样阐述过：如今我们只能“借着镜子、模糊不清”地窥见主的点点滴滴（林前13:12），然而不久，我们必面对面看见祂。

以利亚

你知道现在正有三位先知活生生侍立在上帝的面前吗？以利亚就是其中之一。（另两位是我们已讨论过的以诺和摩西。）他与耶稣间有许多相似之处。例如，二者都行过许多神迹，也都曾担负道传外邦的使命。现在我们再来看看这位著名的先知，我相信你必会看到更多有趣的对比结果。

从列王纪上第十七章一直到列王纪下第十三章，圣经中共有二十章涉及到了以利亚及其接班人以利沙。圣经记录了这个令人难以置信的先知团队，讲述了他们的生活、所行的神迹和所经历的冒险。以利亚和以利沙就好像是一递一接、手持同一接力棒的两位跑手。他们之间的服侍确实有些重合之处。我们将在下一章讨论以利沙，但现在让我们把注意力集中在以利亚的人生上。

旧约最后一位先知曾说：“看哪……我必差遣先知以利亚。”（玛4:5）在施洗约翰出生之前，一位天使说，他必有以利亚的心志和能力。事实上，在约翰之前，已有一个人接受了两倍于以利亚的圣灵，即以利沙。他是第一位有以利亚心志和能力的人。后来就是施洗约翰。此外，还有谁会带着以利亚的心志和能力前来吗？

曾有摩西和以利亚与变了形相的基督同聚于高山之上，此后，门徒们便询问有关以利亚的事。当时基督说，“以利亚固然先来……”（太17:11）这话是说以利亚已经来了、现在正在途中，还是说以利亚将来才会来？请看耶稣在下面这段话里用到的不同时态： 

“耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。’门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。”（太17:11-13）

耶稣肯定，施洗约翰就是有以利亚的心志与能力的那一位。然而，还要有一位将来的以利亚。基督说：“人子也将要这样受他们的害。”如此看来，以利亚、施洗约翰和耶稣，这三者的人生都有相似之处。他们都带来了强有力的信息来呼召上帝子民复兴，也都因此受到逼迫。

无惧掌权者

与耶稣一样，跟人交谈时，无论对方是寻常百姓、祭司还是君王，以利亚都无所畏惧。在圣经中，以利亚甫一亮相，就直奔亚哈王面前。他不知怎地就越过了围拥国王的御前卫队；这可真是奇妙，因为古代的君王都有重兵护卫（人离王近到一定程度就可能刺杀王）。你若要献礼于王，就必须在离王五十步远的地方就停下，呈上礼物接受检查，然后再由他人将礼物奉给王。人若试图过分靠近，王的贴身侍卫会以暴力阻止。

以利亚能直接越过皇家卫队，实乃神迹。同样，耶稣也有能力越过人群而不被发现，譬如一帮忿怒的暴民要把祂推下山崖那次。（路4:28-30）

那天，以利亚大胆地站在王面前宣告说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（王上17:1）

劈头作完这番宣告后，在皇家成员们尚在目瞪神呆之际，以利亚又消失了，搜遍全国也找不到他。同样，后来的宗教领袖们也无法捉到耶稣，直到时辰到了，祂才把自己交在他们手里。

向外邦人传道

从以利亚向亚哈宣告之后，三年半的干旱与饥荒就拉开了序幕。在此期间，上帝用神迹供应了祂的先知。

有段时间，以利亚住在溪旁，有乌鸦来养活他。后来，上帝又指示以利亚去推罗境内的撒勒法，与一个外邦妇人—— 一个寡妇同住，接受她的供养。而这位妇人预表什么？外邦教会。

基督升天之后，开启了一项新的事工，要把福音传给外邦人。事实上，在主后1世纪末，读圣经的外邦人比犹太人还多。转变发生了，福音真的传给了外邦的新妇。

以利亚起先是在城门外见到这位外邦妇人的。她正在拾柴,预备生火。当时饥荒已经持续了几年，身处其中，没人还有存粮。以利亚先是问她：“可以给我点水吗？”而耶稣也曾向一位外邦妇人讨过水。（约4:7）那妇人去取水时，以利亚又喊了一句：“也求你拿点饼来给我。”（王上17:11）

她回答道：“我指着永生耶和华你的上帝起誓……”——通过以利亚的服饰，她认出了这是位先知——“我现在要找两根柴，再做最后一顿饭，吃完后，我和我的儿子就得等死了，因为桶底只有一把面了。做饼的油也只剩几滴，我们通共只剩这点东西了。”（参王上17:2）你听过“颗粒尽刮”这句话吗？就是这样。

这个寡妇极其绝望。她相信自己和儿子死期已近。但以利亚说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，然后再为你和你的儿子做饼。”这需要很大的信心，但以利亚承诺说：“因为耶和华以色列的上帝如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”（王上17:13-14 ）

我发现很有意思的是，耶稣也曾在同一地界为另一外邦妇人行过神迹。还记得女儿被鬼附的那个妇人吗？基督对她说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”然而，这个妇人并未放弃。她回答道：“……但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”于是耶稣对她说“你的信心是大的……”，并医治了她的女儿。（太15:21-28）

基督将如何打破犹太国的藩篱，把福音传向外邦，这便是雏形了。凡相信基督的人都能成为亚伯拉罕的儿女。这一点在耶稣和井旁那撒玛利亚妇人的故事中也得到了体现。

倍增生命之粮

借着以利亚，那外邦妇人得到了源源不断的面粉来制饼续命。同样，基督也曾施神迹，将饼以一变千了。

在当时只有五饼二鱼的情形下，祂有没有告诉门徒说“把那小男孩的饼直接分给百姓”？没有，而是说“先把饼拿到我这里”。门徒们照办后，耶稣便祝福那些饼，随后神迹就发生了。

同样，我们的饼也应该先带到耶稣面前，不管它是花钱买的还是你在圣经里读到的（即圣言之粮）。每天清晨研经时，要祈求：“主啊，除非你施行神迹，让这些粮食效力倍增来供养我的生命，否则它们只不过是白纸上的一摊墨而已。”

你有没有过这样的经历？对着餐盘大快朵颐时，你说：“这饭菜真让人享受。我只舍得吃一半。”一半吃完后，你起身转了转，然后说：“啊，还是那么诱人哪。我要把剩下的也一分为二，吃一半留一半。”撒勒法的那位妇人就是那么做的。她每次伸手进桶都只拿出来一半的面，但却发现始终够用。直到降雨前，面都取之不竭。

在这个见证中我们看到了以利亚的能力，它预表了基督那能倍增生命之粮的能力。在饥荒余下的日子中，那个妇人每天都掀开面桶的木盖，而每当她伸手进去，总会摸到更多的面。

以利亚与这个寡妇同住期间，寡妇的儿子不知因何种疾病突然夭折了。后来以利亚把男孩抱到楼上房间，恳切祷告。最后孩子复活了。（王上17:17-22）而耶稣也曾复活过一位寡妇的儿子。（路7:11-16）

对这位好客的妇人，这里我还有最后一点思考。以利亚因为被追杀，无处安身，便与外邦妇人及其家人同住。而耶稣也曾说：“人子却没有枕头的地方。”（太8:20）然而，虽然如此，祂却同样找到了安息之所，那就是马大、马利亚和拉撒路的家。

火和雨

耶稣不怕面对假先知和假祭司。祂曾说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”（太23:13），事实上这话一出口，祂的命运就注定了。而以利亚也曾在迦密山上与假先知们面对面。之前，他们还四处通缉他。此外还有邪恶王后耶洗别，她威胁要杀死以利亚，而她的军队，也曾掘地三尺地搜寻这位先知。

为了那场神圣的大对决，以利亚将众百姓都聚到迦密山上，而当时他说的是：“你们到我这里来！”（王上18:30）于是百姓就都来到他身边。结果就掀起了一场复兴。同样，耶稣也说过，“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）而且，以利亚和耶稣都在山上大获全胜了。

一场真神上帝与假神的对峙在迦密山上展开了。在耶稣的时代，宗教领袖们以假福音代替了真理。于是基督不得不一再重申：“你们听见有话说……只是我告诉你们……”（太5:21, 27, 31, 33, 38, 43）他们用人的律法和遗传完全曲解了真理。耶稣却把这一切弃置一旁，于是他们恨上了祂。而这最终引发了山上的那场大对决。

以利亚的决斗在迦密山上打响，那时，上帝降火接受了他的祭物。而基督的决战也发生在加略山上。当祂喊出那句“成了”时，天父悦纳了祂儿子的献祭。这是一场无与伦比的大胜利。

当以利亚在山上祷告时，人们看到了上帝大能的显现；天开了，有火从天降下。再接着，以利亚再次祷告，便有大雨在数年旱灾后倾盆而降。

同样，也曾有火和雨为耶稣降下。三年半的传道生涯后，基督应许说上帝必赐下圣灵给门徒。（约14章、17章）过后便是一场早雨圣灵的大沛降，同时在此期间，门徒也受了火舌的洗礼。“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”（约3:5）

此外，这后来的两场雨，还各自与另外两件事挂上了钩。还记得以利亚在雨后逃避逼迫的经历吗？同样，耶稣在五旬节让圣灵沛降后，信徒们也进入了逃避逼迫的时期。（徒2:1-4）

天使赐饮食

那天，当以利亚逃命逃得疲惫不堪、深感沮丧时，一位天使给他带来了水和超级口粮。

什么饮食才能让人耐力最持久？为了找到这一问题的答案，人们对铁人三项运动员们进行了大量研究。其实，他们应该去查查当年的天使给以利亚吃了什么！因为“他...仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山。”（王上19:8）

在那儿，上帝跟他通了话。同样，在旷野耶稣也曾禁食四十昼夜，而在祂战胜试探后，也照样有天使前来服侍，并给祂带来了饮食。

递过接力棒

在迦密山获胜后，以利亚被耶洗别恐吓，最后一路跑到了何烈山。在这里上帝不但向他显现——还记得地震、火和宁静微小的声音吗？——还指示他要去膏他的接班人。他要把接力棒传给一位年轻人，一位家境丰裕的农民之子，名叫以利沙。

后来，圣经说，以利亚便“遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。”（王上19:19）

对以利沙而言，以利亚对他的呼召意味着他要放弃生计，并完全献身于上帝的先知工作。让我们试着想象一下，上帝要身为农民的以利沙放弃什么吧。

如今，一辆由强鹿公司（John Deer）生产的大型拖拉机动不动就能卖到20万美元。其中有些三轮设备堪称庞然大物，能拉动长达9米甚至更长的耕地机。这些大型设备都装有GPS定位系统、空调甚至电视。农民坐在里面就是消消闲、看看电视而已，一行地犁到头之后，GPS自动驾驶仪，会自动指挥设备调头。因此，这些农民犁出的地总是横平竖直。

而在圣经时代，一般农民拉犁的牲口就是一头骡子。如果你有一对牛，那你就是富人了。要是你养了十二对——堪称圣经时代的强鹿设备，那你可真是富甲一方了。所以，以利沙的家的确富得流油。然而，他却是一位非常属灵的年轻人。

另一边的以利亚却非常贫穷，甚至要栖息在小溪旁，靠乌鸦供养。他没有几分资产。但这位老先知却一路找了来，对这位年轻人说：“看哪，因为你爱上帝，我要告诉你个好消息——你要跟从我了，但首先你得放弃这一切。”

这不就是耶稣对使徒们的呼召吗？祂曾问过他们：“愿不愿意撇下你的家族营生、你父亲的船和渔网？来跟从我吧，我要教你们如何得人。”耶稣对安德烈、彼得、雅各、约翰和马太所做的，就是以利亚对以利沙所做的。尤其对马太，耶稣说过：“离开税关，把每一分每一毫都放下，来跟从我。”

以利亚把外衣披在以利沙肩上，给了他一个呼召的信号。 你听过“身披前辈之衣”（译者注：英文原文作 The mantle fell upon somebody）这个说法吗？这意味着有人要作继承者了。该说法就来自以利亚和以利沙的故事。

对以利沙而言，这意味着：“上帝已经拣选你，要训练你当门徒来跟从我。你要做我的工作，完成我所开创的。”同样，基督也是先呼召，然后又训练门徒们在祂升天后继续祂的工作。此外，以利亚的外衣亦如外袍；从某种意义上说，它可以预表基督的义，靠这义我们足能完成基督的使命。

无辜者被害

列王记上21章，记载了又一则有关以利亚的故事。当时有个义人，名叫拿伯，住在撒玛利亚。他有一处佳美的葡萄园，距离亚哈王的王宫不远。王觊觎这果园很久了，但根据犹太律法，这园子属于拿伯和他的子孙，而不能易手给别的支派。

因此，虽然亚哈王打了招呼，说：“伙计，我想买你的葡萄园。”但拿伯却回复说：“殿下，摩西的律法说了，这园子只能归我的儿孙。它不能出我们这个支派，所以我没法卖给您。”

一心贪求的亚哈既气又恼，无精打采。他满心巴望着那园子，片刻不能自已。最后，在耶洗别的“帮助”下，亚哈精心策划，让假见证人诬告拿伯亵渎上帝、侮辱宗教、污蔑政府。终于，他们将拿伯拖出城外处决。为了能将其葡萄园据为己有，这些人竟杀了一个无辜之人。

葡萄园象征什么？以赛亚书5章告诉我们，它象征以色列民。而耶稣甚至打过一个比喻，讲了一个被窃了主权的葡萄园和那真园主之子的命运——他预表基督，而基督最后被杀，恰与拿伯的遭遇相吻合。（太21:33-40）

罪行过后，以利亚对亚哈犯颜痛判，说：“你既命夺无辜，下场就必和拿伯一样。”在这番宣告中，拿伯这位被诬告并命丧城外的人，成了基督的又一位预表。

被天使接去

以利亚生平最非凡的神迹之一，就是他的升天。列王记下2:1说：“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。”而基督也曾对门徒说：“我不会一直在你们身边；我要走了。”

他们问：“您要去哪？”于是基督预先通知他们说，祂要升天了。（约14:1-5）

同样，以利亚也曾提前告知以利沙和其他门徒说：“我要离开了。”（参王下2:9）在以利亚最后的行程中，以利沙一直随行左右。

因为升天在即，以利亚先是来到吉甲，向人们传讲上帝之道。从吉甲他们又行至伯特利，接着又来到耶利哥。后来，以利亚又下到约旦。总之在他升天前，他造访了不同的地区，看望了所有的先知门徒，也坚固了他们的心。

同样，在死里复活后、被接升天前，基督也曾在不同的场合、到不同的地方看望祂的门徒，以期在上帝的道上坚固他们。而且后来，祂还赐下了祂的灵（正如以利亚升天后，有加倍的灵赐给以利沙一样）。总之，没几个人曾以神迹升天，除了耶稣和以利亚。

最后，以利亚来到了象征死亡的约旦河。想到约旦河时，你会联想到什么？受洗是死亡、被葬和复活的象征。大部分人会通过什么，从今生到达彼岸？通过死亡。以色列民踏入应许之地前，他们必须经过约旦河。同样，大部分上帝的百姓在进入天上的迦南之前，也必须先过约旦河。

以利亚来到河边时，他脱了外衣用以打水。河水奇迹般地分开了，于是以利亚和以利沙就走上了河底的干地，也就是说他们连点儿湿泥都没沾上。一路走过去，他们干干净净就到了对岸。就像以利亚的外衣一样，惟有基督的义才能使我们越过死亡，干干净净到达彼岸。

以利亚的信息要再次传扬

基督复临前，以利亚还会再来吗？上帝会差遣“末后的以利亚”来预备一班人过河去到应许之地吗？首先，圣经教导说将来会有一批末世的使徒，人数是1万2千的12倍，他们被称为“十四万四千人”。（启14:1）我认为，在地球历史的末叶，的确会另有一群以利亚兴起。上帝也诚然说过以利亚会再来。下面这段预言不止一种应用：

“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛 4:5-6 ）

在末后七灾席卷全世界之前，上帝必差遣末后的以利亚，来为基督预备道路。就像施洗约翰曾为耶稣首次降临预备世人的心一样，上帝还要培养出一班以利亚和施洗约翰一样的人，为耶稣的复临预备人心。他们中有些人可能现在就活在世上。

留下外衣

以利亚和以利沙过了约旦河后，边走边谈了一阵，就像耶稣在升天前又与门徒进行了几番互动一样。

“过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我。’以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’”（王下2:9-10）

当他们继续步向旷野、边走边谈之际，天突然开了，有火车火马下来，接着，一阵旋风就把以利亚接到天上去了。以利沙看见，就俯伏在地呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”（王下2:12）

以利沙亲眼看到以利亚升天了。同样，我们也要在信心中，先看到耶稣在十字架上被举起来，才能被圣灵充满。

基督说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）那么以利亚升天时，什么东西掉下来了呢？他的外衣。而耶稣升天时，所留下的唯一完好无损的又是什么？是血染的衣袍，这袍象征着祂的义，为要遮盖我们的罪。

以利亚也有个儿子——是个养子；你可能会说他就是以利沙。那么请思考这几点：在他的夫子以利亚升天前，以利沙求了什么？求了双倍于以利亚的灵。他是太贪心了吗？事实上，律法规定犹太人是要把双份产业传给各长子的。（申21:17）

而以利沙离开地上的双亲、抛弃属世的产业后，转而请求说：“以利亚，我想要的是你唯一能给我的产业；我想要你的灵。”这样，他们就建立了父子关系。也正因为此，以利亚升天时以利沙才会呼喊说：“我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！”

通过这两位圣灵充盈的先知的人生，你能看到父对子、子对父的爱。以利亚有多么乐意将他的灵传给以利沙？耶稣有多么渴望将祂的灵赐给你？天父又有多爱我们，以致祂献出了祂的爱子？““你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（路11:13）

 雅各书说，以利亚是和你我一样性情的人。跟我们一样，他也曾与罪开战，与试探斗争。然而他祷告，天就闭塞三年半不下雨。他再祷告，雨就倾盆而下。因此我认为：你我也能求雨。我并不是说要如何缓解某地的干旱；我说的是圣灵。

如果我们祈求，上帝必赐下雨。垂听以利亚和以利沙祷告的那位上帝也必垂听我们的祈求。“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”（亚10:1）

“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18）