“你须侧耳……留心领会我的知识。”

处在这场伟大战争中的我们，对于这场战争的重要关键，和《圣经》真理的价值，以及人若受恶魔欺骗违离真理的危险，应当有比目前更完全更彻底的明了和认识。

观乎为救赎我们所付的无穷代价，我们就可知道罪的为害真是大极了。为了罪，人的全身就遭损坏，人的心思意念就被驱入邪道，人的想象就受腐化，连人心灵的机能也因罪而堕落了。外界的引诱一来，内心就拨弦相应，人的脚步就不知不觉地转向恶道了。

为我们所献的祭，既是完全的，所以我们从罪的污秽中脱身，也必须是完全的。没有恶的行为，是上帝的律法所宽宥的。没有不义，是能逃避刑罚的。福音在道德的标准方面只承认全圣的品格，不知有什么让步。基督的人生，对于上帝的律法是条条守全的。他说，“我遵守了我父的命令。”（约15:10）他的一生，是我们顺从和服务的榜样。只有上帝能使人心更新。《圣经》上说，“你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”然而同时《圣经》也吩咐我们“作成你们得救的工夫。”（腓2:13，12）

【需我们思考的工作】

在品格上纠正错误，实行改革，单靠一点浅薄断辍的工夫是不行的。建立品格，不是一年一月的事，乃是一生的事。人要克服自己，求得圣洁和天国，这种奋斗乃是终身的奋斗。非有继续不断的努力，和时刻无己的活动，决不能进取神圣的生活，获得胜利的冠冕。

人是从高处坠下的，其最大明证，就是回复的困难。人要回复原有的地位，这一条归路须得拚命打开，时时刻刻一寸一寸地进取。在一时之间，为了一件粗莽疏忽的行为，我们就能跌入罪恶的势力之下；但要挣脱桎梏，回达高尚圣洁的人生，却不是一时一刻之功。主意或许打定了，工作也开始了；但成功还需要光阴、劳苦、忍耐、坚持的力量和牺牲的精神。

我们决不可随一时的冲动而行事，决不可一刻疏懈。在我们四周有无数的试探包围，我们必须坚决抵拒，否则必作阶下之囚。若是我们到了生命的尽头，还没有把工夫做成，那损失便是永远的损失了。

使徒保罗的一生，是常在与自身争斗的。他说，“我是天天冒死。”（林前15:31）他自己的意念和心愿，与上帝的旨意和上帝所交给他的责任天天起冲突。他并未随从自己的意向，却遵行了上帝的旨意，无论这旨意使他本性感到多么苦恼。

到了人生之末，回顾所有的奋斗和胜利，保罗竟能说，“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（提后4:7-8）

基督徒的生活，是要且战且进的。这场战争，是没有休息的，必须时刻坚持地进攻。我们与撒但的试探相争，要保持胜利的地位，必须向前猛进。努力无已才行。我们要有基督式的完全，必须用勇不可当的毅力去求，用坚定不移的意志来保持。

人若不肯自己下坚持切实的功夫，别人决不能拖他向上。这人生的仗，各人必须自己去打，别人是不能代我们出战的。战争的结果，也归我们个人承当。即是挪亚约伯和但以理也不能用他们的义来救自己的子女。

【必须精研的科学】

基督教有一种科学是必须受人精细研究的。这种科学，比人的无论什么科学更深，更宽，更高，好象天高出平地一样。人的思想，必须管束，教导，训练；因为我们事奉上帝所需用的方法，与我们原有的志趣和意向是不同的。遗传和环境所养成的一切恶倾向必须压倒克服。人要在基督的学校中做学生，往往须先把一生所受的教育和训练完全丢开。我们要教练我们的心，使之在上帝里面稳固。在思想方面，我们须养成一种足使我们抵抗罪恶的习惯。我们须学习向上观看，须明白上帝圣道的主义──高如苍天，足为永世指南的主义──对于我们日常的生活有什么关系。我们的一举一动，言语思想，都必须完全与《圣经》的主义相符。我们的一切，必须归于基督之下，与基督相同。

圣灵的可贵的品性，不是在一时之间可以养成的。勇敢、坚忍、温柔、忠诚的精神，和确定不移地信靠上帝确能拯救的态度，是从历年的经验中得来的。上帝的儿女，须以一生圣洁的努力和持守正道的生活，来盖下自己命运的印记。

【没有可荒废的光阴】

我们没有光阴可以荒废了。我们不知道悔改的机会几时过去，至长也不过这短短的一生，但我们又不知道死的毒箭几时要向我们的心上射来。我们只知道命令一到，我们必须立时放弃世界和世界上的一切关系，却不知道这个命令几时要临到我们头上。永久的将来，漫漫地在我们前面。掩隔在今生和来世之间的帐幔，行将掀去了。再等不多几个短短的年头，那封闭得救之门的圣谕，必向每一个活着的人发出道：

“不义的，叫他仍旧不义；……为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22:11）

我们预备好了吗？我们可曾与上帝──天国的总督，大立法家──和他所派到世上来的代表耶稣基督结识吗？等到我们一生事业结束时，我们可能象我们的模范基督一样说：

“我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。……我已将祢的名显明”吗？（约17:4-6）

上帝的天使正想要使我们忘记自己和世俗的事务，切不要使他们劳而无功才是。

凡被浪漫的思想所占的心，应得改变过来。《圣经》吩咐我们说，“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前1:13-16）

我们的思想，须集中于上帝。我们须切心尽力地设法压倒本性向恶的趋向。价值无穷的宝物，必须用相称的努力和坚忍以及牺牲的精神去追求。只有象基督那样的得胜，我们才能获得生命的冠冕。

【须丢开自负的心】

人的大危险，就是自欺，自以为满足，致与上帝──人的能力之源──隔绝。我们的本性，除非经上帝圣灵的改正，原含有道德死亡的种子。所以我们若不与上帝根本相接，就无从抗制自私的意念和犯罪的引诱，以及种种嗜好的不良的影响。

我们若要从基督那里得帮助，须先觉到自己的缺欠，先真正地认识自己。惟独知道自己有罪的人，基督才能拯救。我们惟有觉到自己的完全无力，惟有绝对丢掉自恃之心，才可以拉住神的能力。

不但是在初做基督徒的时候，必须丢开自负之心。在向天之路的行程中，每向前进一步，须把自己丢开一步。我们的一切好行为，完全是靠着一种身外之力；所以我们应该从心中时刻发出仰望上帝的意念，时刻在他面前谦恭下俯，虔心认罪。当此楚歌四起，危机潜伏之际，我们唯一的安全，就是觉悟自己的懦弱而在信靠的精神之中拉住我们大能的拯救者。

【基督是真知识的泉源】

千万种引人注意的题目我们须要避开。世上尽有许多消耗光阴，惹人动问的事，其结果却都是虚空无益。人们往往把精明的脑力和深切的研究工夫去用在无什么意义的事上，我们却应该用最纯粹的精力来追求最高尚的事。

接受新学说，并不使人心得到新生命。即便是一般确属重要的理论和事实，单是明晓而不去实行利用，也是无什么价值的。我们须感觉自己的责任，要用那能滋养并兴发灵命的质料，来供给我们的心灵。

“侧耳听智慧，专心求聪明，……寻找它如寻找银子，搜求它如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。……你也必明白仁义，公平，正直，一切的善道。智慧必入你心；你的灵要以知识为美；谋略必护卫你，聪明必保守你。”（箴2:2-11）

智慧为“持守它的作生命树；持定它的俱各有福。”（箴3:18）

现在我们所要研究的问题是“什么是真理──我们所当持定，所当尊重，所当敬爱所当顺服的真理究竟是什么？”专心从事研究科学的人，想从科学中找到上帝。但他们已是垂头丧气地失败了。他们现在所应该问的问题是，“能使我们的心灵得着拯救的真理究竟是什么？”

“你们以基督为谁？”这是万分重要的问题。你接受基督为你个人的救主吗？凡接待他的，他就赐他们权柄作上帝的儿女。

基督用一种方法向门徒显示上帝，以致在他们心里成了特别的工作；这种工作，就是基督在我们心里所要成就的。但现在有许多人因为过分地拘于学理，就看不到救主的榜样所含的活力。他们已经看不出基督是个谦虚克己的工人。他们所需要的就是仰望基督。我们需要基督的音容状貌，天天活活地重现在我们眼前。我们须更仔细地仿效他的克己和谦卑的精神。

我们需有保罗写以下一段话时所有的经验：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）

认识了上帝和耶稣，再在品格上表现这种认识，人的超升，在天上和地下就没有比这再可贵的了。这就是教育方面最崇高的教育，是启开天城之门的钥匙，是上帝所要凡投靠基督的人一概应有的知识。