“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”

并不是因为我们先爱了基督，基督才爱我们的；在我们“还作罪人的时候，”基督就替我们死了。他不照我们的功过对待我们。照我们所犯的罪，我们是应当受处分的，然而他却不定我们的罪。一年一年他总是容忍我们的愚弱，我们的顽固，和我们的忘恩负义。我们虽在歧途上留恋徘徊，虽然硬着心肠，虽然忽略他的圣道，不听他的吩咐，可是他的手还是伸着要拯救我们。

恩典是属于上帝的，施在不配受的人类身上。我们并没有去找恩典，恩典自己来找我们的。上帝乐于赐恩给我们，并不是因为我们配受恩典，却是因为我们是如此的不配至于极点。我们要得他的恩典的唯一借口，就是我们的大需要。

主耶和华从耶稣基督身上终日伸着他的手，请堕落犯罪的人去归向他。无论什么样的人，他都接纳，他都欢迎。免赦罪人的魁首，便是他的光荣。他必从强人手中夺回掠物，救转被掳的人，消灭罪犯身上的烙印，垂下他施恩的金链子，及于人世痛苦的最深之渊，救起那罪污满身的堕落者。

基督捐舍了自己的生命，无非是要把人救转到上帝面前，所以他对每一个人，都有关顾的慈心。那孤立无助易被撒但的罗网恶计陷害的罪人，主却看顾他们，犹如牧人看顾他的羊群。

我们去服务彷徨无依的失路之人的时候，要以救主的榜样为标准。他怎样在我们身上显示体帖慈爱和忍耐，我们也必须照样待人。“你们要彼此相爱，”他说，“象我爱你们一样。”（约13:34）要是我们的心里真有基督住着，那么我们待人接物，就会表显他的公正的爱。我们看见有人需要安慰和帮助的时候，也只会想怎样可以帮助他们，而不会想到他们的值得不值得帮助了。

世上的人，不论是贫，是富，是贵，是贱，是主，是奴，都是上帝的子民。在那舍弃己身救赎人类的主眼中看来，每一个人都有一种非人所能计议的价值。从十架的神秘和荣耀，我们应该看出主对于人的估价。这么想来，我们就能觉悟人无论堕落到什么地步，我们决不可加以冷淡和奚落的待遇，因为人的代价太高了。一方面我们也会明白为同胞出力，把他们提拔到上帝的宝座前，是何等重要的工作。

在救主的比喻之中，那失落的银元，虽然落在灰尘和垃圾之中，但是它的质地仍是银子。它的主人满屋打扫找寻，就是因它是有价值的。人也是这样的，无论他怎样因罪堕落，上帝眼中总看他是可贵的。银元上面刻着王者的形象和表号，人在受造之时也是带着上帝的形象和表号。虽然现在因为罪的作用致呈残缺暗淡之色，但是每一个人的真性上面还留着原来的痕迹。上帝却要恢复人的真性，使之再现他自己的公义圣洁之像。

【我们缺少怜悯】

怜悯──对困苦流离死在罪愆过犯之中的人所应有的怜悯──是使我们与基督联合最有力的衔接。然而在这一件事上我们与基督是何等的迥异啊！人对待人的不人道，是我们最大的罪辜。许多人完全失于表现上帝的仁慈和大爱，却反以为是在显示上帝的公平。受他们严声厉色相待的人，往往是在很重的试探之下的。撒但正在与他们肉搏，再去对他们说严厉苛刻的话，就足以使他们丧志，以致跌倒在撒但的试探之下，做他淫威的牺牲品。

【怎样感化人】

在人的脑筋上做工夫，是件很需审慎的事。只有识得人心的人，才能够使人悔改。我们要去感化迷路的人，非赖主的智慧不可。你也可以直挺挺地立着，以为“我比你圣洁，”然而无论你的理想如何正确，你的话说得如何有理，人的心总不会被你感动。基督的爱，表显在言语和行为上面，足以直达人的心灵，反来复去的教训和辩论，反没有什么功效。

我们应当多有基督那样的同情和慈怜，不单要同情于那些在我们眼中看来是完全的人，乃是要同情于一切困苦流离在罪中挣扎载沉载浮屡受试探屡次失望的人。我们须象我们慈悲的“大祭司”一样，见人们的痛苦堕落之状，就动着慈心去顾助他们。

那些被弃者，税吏，罪人，和国内所不齿的人，基督却召了他们，以他的慈仁勉励他们来就他。趾高气扬瞧不起别人的人，反是基督所不嘉许的。

基督吩咐我们说：“到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”我们该听他的吩咐，到各处异教人中间去。“税吏和娼妓”必须听见救主的邀请。由于传福音使者的仁爱和忍耐，主的邀请便成了一种勉强人的势力，救拔凡沉溺在罪的深渊之中的人。

基督化的宗旨，是要我们抱着一种坚定的目标，有增无减的志趣，和恒久不息的追求，去营救一般撒但所要毁灭的生灵。没有什么能减退那为救人而生的热诚恳切的能力。

请注意上帝怎样在全部《圣经》之中显出急切的态度，要召呼人来就基督。我们的心须抓住每一个机会，无论在大众面前，或在和人谈话的时候，提出种种理由，使出一切无穷之力的活动，吸引人归向救主。我们必须用尽一切能力，劝勉人仰望耶稣，接受他克己牺牲的生活。尤必须使他们知道，我们要他们用出基督所赐给他们的一切机能，来荣耀他的名，藉以使基督的心欢喜。

【由盼望而得救】

“我们得救是在乎盼望。”（罗8:24）对于堕落的人，我们须使他们知道他们回头做“人”还不太迟。基督信任人，所以也尊重人的人格。即是那堕落最深的人，他也是慎重相待。仇恨、卑鄙与污秽，对于基督是无穷的痛苦，然而他从不说一句话，表示他的体贴谅解之心受了动摇，或者他高尚佳美的性格动了忿怒。无论人的习惯怎样恶，成见怎样深，情欲怎样澎湃猖獗，他总是用仁爱慈怜的态度来对付的。我们若有他一样的精神，就会待一切人如弟兄，知道他们有我们一样的试探诱惑，时刻在那里挣扎，屡仆屡起，与灰心困苦相鏖战，渴望着同情和济助。既明白了这些，我们就不致拒绝他们，使他们灰心，却会使他们心里重兴希望。他们既如此受了激励，就可以坚定不疑地说：“我的仇敌啊！不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”他必“为我辨屈，为我伸冤；他必领我到光明中，我必得见他的公义。”（弥7：8-9）

上帝“从他的居所，往外察看地上一切的居民；他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”（诗33:14-15）

关于对待被过犯所胜的人，主吩咐我们：“当自己小心，恐怕也被引诱。”(加6:1)我们应当觉到自己的缺点，而体恤别人的缺点。

“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？”（林前4:7）“只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。”（太23:8）“你这个人为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？”（罗14:10）“所以我们不可再彼此论断；宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”（罗14:13）

【指出错误】

错处被人指出，总是可耻的事。所以我们决不可加以无谓的指摘，使做错事的人更觉难堪。责骂从不使人回心转意，却反足以断绝人的悔改之路，使他们的心刚硬。只有温柔和平的态度，和仁慈怜悯的精神，能够救转彷徨失路的人，遮盖许多罪孽。

从前使徒保罗见人做错事情，也不得不加以责备；但是他是多么小心地要使做错事情的人觉着他是以友爱的态度来责备他们的，又是多么诚恳地向他们解释他的动作主张和理由呀！他使他们知道他是忍着痛责备他们的。对于凡努力挣扎要胜过罪恶的人，他总是表示体恤和同情的态度。

他对哥林多人说：“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们；不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。”“我先前写信叫你们忧愁；我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；……如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来；……你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上你们都表明自己是洁净的。……故此我们得了安慰。”（林后2:4;林后7:8-13）

“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”（林后7:16）“我每逢想念你们，就感谢我的上帝；（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。）因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子；我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里。”“我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕；我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”（腓1:3-5，6;4:1）“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（帖前3:8）

保罗写信给这些弟兄，称他们为 “耶稣基督里的圣徒；” 可是他们的品格并不是完全的。他们都在与试探诱惑奋斗，时时有跌倒的危险。保罗写信给他们的时候，也知道他们的处境，他向他们指出“赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的‘大牧人’我主耶稣，从死里复活的上帝。”他也向他们保证说：“凭永约之血”上帝必“在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。”（来13:20-21）

一个犯罪的人，既经觉悟了自己的错处，我们就要谨慎，不可伤他的自重之心。不要用轻视和不信任的态度使他丧志。不要说：“我先要看他能不能屹然稳立，然后再信任他。”这种不信任的态度，就常使那曾被过犯所胜的人再跌倒。

我们应尽力谅解别人的软弱。对那被黑暗的绳索捆锁的人，和一般缺少坚决意志和道德能力的人心中的苦衷，我们所知道的甚是微少。这种懊丧困苦的人是最可怜的；他好象是在昏迷的状态之中挣扎，颠动，沉陷在尘土之中。他的目光不清，头脑糊涂，不知道往哪里走。许多这样的可怜虫，是受了误会不得谅解，满心是懊恼痛苦，真象彷徨失路的绵羊。他们找不到上帝，却有一种急切的渴望，要得到饶赦和安宁。

啊！我们总不要说什么话，来加深别人的痛苦。对那些厌烦罪的生活而不知道何处可得解放的人，我们应该介绍那位仁慈的救主。应该搀扶他们，提携他们，对他们说鼓励有望的话，帮助他们拉住救主的手。

【不可灰心】

有的时候，我们用工夫在人身上不立刻见效，就灰心了；这样的灰心，未免太容易。只要还有一线希望，我们决不可以在一个人身上停止工作。人的性命是宝贵的，舍身救人的主付了这样高的代价，焉容我们轻易放弃在魔鬼的手中？

我们应该设身处地地为那些被过犯所胜的人着想。遗传的力量，坏朋友，恶环境的影响，和不良习惯的势力；我们都应该想到的。在这种种外界势力的侵蚀之下，我们岂能怪许多人堕落呢？岂能怪他们不立即感应我们救拔他们的好意呢？

那些一时似乎刚硬无望的人，若归顺了真理，常常就是宣传真理最得力最忠实的信徒。他们并不是绝对恶劣的；在刚硬难化的外表之后，里面却有可以打动的柔情。若没有一只帮助的手，许多人是不会自己复元的。然而若有人能耐心不断地去帮助他们，就可以救他们。不过这种人需要轻软的柔语，仁慈的体贴，和切实的帮助。他们所需所要的，是不会打消他们心中一线微弱希望的善言相劝。这一层是凡与这种可怜的罪人接触的传道工人所应该想到的。

有的人已在罪中，年深月久，陷得极深，此生是永不能恢复本来若在良好环境之中所能够有的地位了。但是那 “公义的日头” 之光芒却仍能够照入他们的心灵。他们仍可以享有与上帝同样品格的权力。当在他们心中种下高超崇贵的思想，更要以自己的行为，来向他们指明罪恶和圣洁，黑暗和光明的分别。在你们的榜样上要叫他们看出做基督徒有什么真意义。基督能够救起那最污秽的罪人，把他们放到被承认为上帝儿女的地位，与他同受永生的名分。

神恩的奇能，可以使许多人有伟大的作为。他们本来被人厌弃，遭人蔑视，已到完全绝望的地步；别人看他们也许是麻木无情的。然而在圣灵的手段之下，那使人以为他们无望的麻木之性就会消除。那迟钝糊涂的脑筋就会清醒。罪的奴隶必要得释放。罪恶必逸去，愚性必被制胜。借着以爱为动力的信心，罪人的心必得洁净，污秽的脑筋必见曙光。