在治病的工作上，医师须与基督同工。救主服事人的灵性，也服事人的肉身。他所传的福音是一种灵性生活和肉体复原的信息。救人脱离罪恶和救人脱离疾病，两者是连带的工作。这同样的职任，是授予凡属信从基督的医师。他须与基督联络，一面解除人们肉体的痛苦，一面也供应人的灵性上的需要。对病人也须作一个恩慈的使者，向他们那为疾病所缠扰之身体和被罪担所压害的灵性，同时施下救药。

基督是医业的真首领。他是最大的医生，他常在一般敬畏上帝为人类解除伤痛的医师身旁做帮手。做医师的人，一面利用天然的疗治法治疗疾病，一面也当向病人介绍那位能兼治灵肉双方痛苦的一位。医师不过是帮工的人，基督却是成事者。医师不过是设法助成天然的治疗作用，而基督本身便是治病者。医师无非想保持生命，而基督便能赐给生命。

【治病之源】

救主在所行的异迹之中，显示了一种昼夜不息常在运行的扶助人和医治人的能力。借着自然现象的种种动力，上帝是无时无刻不在养活我们，建造我们，恢复我们。无论身体的那一部分受了伤害，一种修补的程序就会立刻开始；自然的作用就下手恢复健全。但是这种自然修补的动力，就是上帝的能力。一切赐生机的能力，都是从上帝那里来的。所以人生了病，若得复原乃是上帝使他复原的。

疾病、痛苦、和死亡是一种反动势力的作为。撒但是毁灭者，上帝是恢复者。

从前上帝对以色列人说：“我耶和华是医治你的。”（出15:26）对于今日那些身体和灵性得以恢复健康的人，这句话仍是一样真确的。

“亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约叁2节）这几句话，足以表示上帝对于我们每一个人存有何等的美意。

“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”（诗103:3-4）他就是上帝。

【罪为病因】

基督把疾病治好了以后，常警告那许多受苦的人说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”（约5:14）这话就是使他们知道他们的疾病是因犯上帝的律法而自取的，人惟有顺从才可以保持康健。

做医师的人，应该教他的病人，使他们知道他们也须在恢复健康的工作上与上帝合作。医师的经验越丰富，就越觉得疾病是罪的结果。他知道天然的定律与上帝的十诫，都是神圣的，人必须服从这天然的定例与诫命，才可以保持康健，或恢复康健。他看出许多病痛都是有害的习惯的结果；这些受苦的人，只要能自己尽一点力，就可以恢复康健。做医生的人，也应该使病人明白一切足以损害体力智力和灵力的动力都是罪孽，人必须服从上帝为使人类得益而设的律法，才可以得享健康。

一个医师若眼见病人因不正当的饮食，或者喝酒，或有别种不良的习惯而受害，却不去告诉他，这就是在害他了。酒汉疯人和放浪淫逸之徒，都急待做医师的人去明明白白地告诉他们，痛苦是从罪恶来的。凡已经明白生命原则的人，应该热烈急切地努力抵抗疾病的根源。医师既眼见病人在痛苦中不住地挣扎，又时刻在做一种解除痛苦的工作，对于消弭疾病的根源一事，怎能漠然不顾呢？他若不教训人，使人知道严格的节制是补救病痛的方法，试问他可以算得虔诚慈悲吗？

【上帝的生命之律】

当使人明了上帝的诫命便是生命的道路。上帝设立了天然的定例，但是他的律法并不是一种专制无理的禁令。不论是物质方面或是道德方面的律，凡有一条“你们不可，”就有一个应许在内。我们若能顺从，幸福就在我们脚前。上帝决不强迫我们行善，不过他要救我们脱离罪恶，领我们走进善良。

当使人注意上帝向以色列人所宣示的律法。主对于他们日常的生活，有一定的训令。他指示他们许多关于健全的身体和健全的灵性的律法，并且应许他们说：“耶和华必使一切的病症离开你。”（申7:15）但是这应许是以顺从为条件的。“我今日所警教你们的，你们都要放在心上。”“因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（申32:46;箴4:22）

上帝要我们达到借着基督的牺牲而为我们成就的完善标准。他招呼我们拣选正义的一边，与天上的能力相接，采取那足使我们恢复神形的方针。在他写着的话和那自然界的书本之中，他已把生命的原则指示了我们。我们的本分就是要去研究明白这些原则，以顺服的精神与他合作，使身体灵性同得复原。

【健康的福音】

人应该明白他们只有承受基督的恩惠才能够充分地得到顺从的福气。那使人有能力服从上帝律法的，就是基督的恩惠；使人有能力割断恶习惯的束缚的，也就是基督的恩惠。惟有这恩惠的能力，才能够保守他维持他稳稳站在正直的路上。

人若接受了那纯洁的福音和福音的能力，他的一切因罪而生的疾患，就可以得着医治。那“公义的日头”出现，其“光线有医治之能。”（玛4:2）世界所有的一切物质，都不能医治一个已碎的心，也不能卸除烦恼扫灭疾病使人的心神得着安宁。名誉、本领、才能、都不足以使苦恼的人转为欢悦，或使已耗费的生命恢复过来。惟上帝的生命进入心中，是人的独一希望。

基督之浸透人的全身的爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部分──脑筋、心、神经──这爱力都能施以医治。借着这能力，人身最高的能力都可以被振兴活动起来。人的心灵从此免于罪孽，免于忧闷烦恼──压倒生命之力的重累。沉静和安宁也就随之而来。人的心灵之中被它种了非世上物质所能淹灭的快乐──在圣灵之中的快乐，施康健赐生命的快乐。

我们救主的话：“到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）是医治思想身体和灵体各方面病症的良方。人们虽因为自己的过错而惹了痛苦，主还是用怜悯的心对待他们。他们可以在他那里得着帮助。他必为凡肯信靠他的人施行大事。

虽然历代以来罪已根深蒂固地种在人类之中，虽然借着虚伪奸滑的手段，撒但已把他那解释圣道的黑影印在上帝的道理上，使人类疑惑他的善良；可是天父的恩慈和仁爱，却总不止息地向世界奔流直下。只要人能把他们心灵的窗户向天开启来接受上帝的恩赐，那医治的功能就会如洪水般地倒进来了。

【充分资格之不可少】

做医师的人，若要做基督可嘉的同工者，必在工作的各方面力求敏捷。他必切心研究，以致可以有资格担任医业的职任，并且时刻努力寻求更高的知识，更精的技巧，更深切的观察，达到更高尚的标准。每一个医师应该明了那工作无力缺乏效率的人，非但使病人受害，而且也害及同业中人。若以区区小技而自足，他非但使医务事业的地位降低，更是侮辱了大医师基督。

凡自己觉得不配做医药工作的人，就应该拣别的事情做。有的人虽很善于服事病人，但是他们的教育对于医药的资格有限，这种人还是担任轻微些的事，忠忠心心地做一个护士好。他们如果能在精明的医师手下耐心工作，乘机学习，就可以时时上进，有一天也许能完全达到做医生的资格。至于年纪轻的医师，应该与他──大医师──同工，“不可徒受他的恩典；……凡事都不叫人有妨碍，免得这职分（医师的职分）被人毁谤；反倒在各样的事上，表明自己是上帝的用人。”（林后6:14）

上帝为我们的旨意是要我们时时上进。真的医药传道的医师，应有切实精巧的本领。精于超群才能的基督徒医师，应该出来加入上帝的工作，在他们可以培养别人作医药传道者的地方服务。

医师应把上帝之道的光芒收聚在心灵中，且要在恩典里时刻长进。他的宗教不但要成为他的势力影响之一，却要成为一种超乎一切的魄力。他的行动须有一种神圣高尚的动机━━一种有力的动机，因为是从那位舍掉自己使我们有制胜罪恶之力的主而来的。

医师若能忠而且勤地在他的事业上精益求精，并将身心献给基督的工作，时时省察自己的心，那么他就可以察觉他之被召究竟有何等神圣的奥秘。他可以如此锻炼自己，发育自己，以致他的影响所及，四围的人都可以见到与全智全能的上帝相通的人，所得的智慧和学识是何等的优超卓绝。

【病室中的神圣帮助者】

医师的工作，比无论什么事需要与基督有更密切的交通。凡欲在工作上收良好成绩的医师，就非时时刻刻实行一种基督徒的生活不可，病人的生命，是在医师的手中。一桩危急的病症，他只要在诊断方面略一草率，开错一张药方，或是开刀时的手术上略有不精，只要毫发之错，就可以把人家的性命牺牲，把人家的灵性投入永远的沉沦。这么一想，这医师的工作，是何等地严重，是当如何地寸步不离开那位神“医”的指导啊！

救主情愿帮助每一个到他面前来救智慧和理智的人。然则做医师的人，一诊一断都有如此大的关系，还有谁比他更需要智慧和清楚的头脑呢？凡打算延长人生命的人，要仰望基督指导他的一切动作。救主就必赐他机智和技巧以应付一切疑难之症。

照护病人的人，实有无上的良机。在设法使病人复原的事上，无论做什么，该使病人明白医师是在设法帮助他们与上帝合作抵抗疾病；应该引导病人，使他们觉悟他们每走一步与上帝的律法去凑合，就能够得到神力的帮助。

病人若知道一位医师是敬畏上帝的，那么他们对于他和他的话就有更大的信任。他们觉得在这样的一位医师面前受他的诊治是很安全的。

相信基督的医师，既认识主耶稣，就有这种权利，可以祈求他，请他光临病室。每逢施行重大的割症之先，应该求那位大医师的帮助。一方面也应该使患病者确信上帝能保佑他平平安安地经过危险，凡相信上帝的人，在无论什么苦难中，都可以靠他而得安全。医师若不能如此行，就必屡次丧失许多可救之人。要是他能用言语激发病人的信心，使他信靠那位了解人的一切痛苦并与人深表同情的救主，并且用祈祷向主陈述病人的需要，那有许多危险的病症，常可以安然治愈的。

只有那位鉴察人心的主，知道有许多病人答应让医师开刀时是何等地战栗和恐惧。他们了解自己的危境。他们虽或信靠医师的手术，但是也知道这不是完全可靠的。但是他们一看见医师跪下祷告求上帝的帮助，他们的心内就充满了信任，他们的心门就被感激和信靠所开，使上帝的医治之力可以进来，他们全身的精力都活动起来，生命就占了胜利。

对于医师，救主的在场也是一个能力的要素。有的时候，他因为觉得责任重大，前途无望，心灵上就发生忧惧，他的手就缺乏精力，但是一想到有那神 “医” 在旁扶助指引他，就觉得安稳而有勇气了。医师的手经过基督的抚摸，就有生气，安静，信托和力量了。

等到危险过去，成功显著的时候，就应该费一点工夫与病人同做祷告。向上帝表示感激的心，因为他已救了一个人的性命。病人若向医师说什么感激的话，医师就该把称赞移归上帝，使病人知道他之得救，是由于那位天“医”的保佑。

凡这样行的医师，就是引导他的病人去见那位人所赖以得生的主──就是那位能够救尽凡到他面前去的人之主。

【对于灵性的工作】

在医药传道的事业上，应存救人灵性的挚望。做医师的人，也与传道的人一样负有自古以来上帝所托付于人的最大的责任。不论他觉得与否，那医治灵性的责任总是在他身上。

医师因为终日与今生的疾病死亡相周旋，就常疏忽了来生事实的严重。因为专心营救肉身的危难，他们就忘记了灵性的危难。他们所医治的人，或许正在失掉他永远的生命。这最后得救的机会一去，将不复回，但是在基督的审判台前，医师将重遇这丧失的生灵。

我们常常因在适当的时候，错过了一句适当的话，就失去了那最可贵的福气。我们若不等待良机，就必失之交臂。在病人的床边不可谈起信条或争论的话。应向受苦的人指出基督──就是愿意拯救一切凭着信心到他面前的人的救主。须抱着诚恳慈祥的态度，努力去扶助那在生死存亡之中彷徨无主的生灵。

认识基督的医师──因自己曾在基督里避难，而认主为个人救主的医师，就知道怎样对待一般战战兢兢罪病满身而来求他帮助的人。别人问他，“我当作什么才可以得救”的时候，他知道怎样回答。他能够宣述救主的慈爱，也能够从经验之中讲出悔改和信心的大力。他能够用简浅诚恳的话，在祈祷中向上帝陈述那人心灵的缺乏，并且劝勉病者也去向慈悲的主仰求恩典。他既这样在病人的床边服事，竭力说安慰人帮助人的话，主就利用他也与他一同工作。病人的脑筋既被移向救主，基督的安宁就充满了他的心，于是他所得的心灵的康宁，就会同上帝的神力恢复了肉体的健康。

医师在医治病人的当儿，也常有机会感动病者的朋友。当他们来站在他床边见他的痛苦之状而未能相助于万一之时，他们的心是软化的。他们那不向旁人道及的忧伤，常向医师说的。在此就可以乘机向他们这些忧伤的人，指出那位曾请一切困苦担重担的人来就他的主了。有的时候，还可以和他们一同并为他们祈祷，把他们的需要，陈列在那位一切疾患的医治者，一切忧伤的安慰者面前。

【上帝的应许】

医师有绝好的机会可以把《圣经》中上帝的应许介绍给病人。他须从那宝藏库中，拿出新旧各物应人的需要，随时随地说人所欲得的安慰和教训的话。他的脑筋，应该成为新颖思想的库房。他对于上帝的道应加以勤力的研究，以致可以熟悉上帝的应许。基督耶稣在世上教训人和医治人时所说的安慰人的话，他必须照样去对人说。基督在世时怎样医治，怎样显出他的慈爱，他必须把这些讲给人听。他决不可以忘记把病人的脑筋引归基督，就是那位大医师。

基督从前在世上时所运用的力量，也蕴藏在他的话中。他医治，赶鬼，平风，静浪，使死人复活，都是用他的话；当时的民众，也都证明说他的话是有能力的。他说上帝的话，正如他在旧约时代对他的一切先知和教师说话一样。全部《圣经》无非是基督的表现。

我们接受《圣经》，当如接受上帝的话一样，不单视为文字，也当看作他亲口讲的话。受苦的人到他面前来的时候，他所看见的不单是这一两个求帮助的人，也看见历代以来凡有同样困难而具同样信心去求他帮助的人。他对瘫子说：“小子，放心吧，你的罪赦了。”（太9:2）对迦百农的妇人说：“女儿，你的信心救了你，平平安安地去吧。”（路8:48）这话他也是对其他凡愿来求他济助的被罪压害的人说的。

《圣经》的一切应许，也是这样地直接对我们个人说的，好象面对面亲口对我们说的。基督把他的恩典和能力灌注我们，就是借重于这些应许的话；因为这些话就如生命树上的叶子，能够“医治万民。”（启22:2）人接受了这些话，放在心中，溶化起来，就能成为品格的能力，使生命从此有所奋兴和营养。此外再没有什么能有如此的医治之功。再没有什么能增加人的信心和勇气，使人的全身都受着生机和活力。

对那站在坟墓口战栗抖擞的人，和灵性不胜罪担之苦的人，医师应在有机会的时候，对他重述救主的话──因《圣经》上一切的话，都是耶稣的话：

“你不要害怕；因为我救赎了你，我曾题你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧；火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者，你的救主。……因我看你为宝为尊，又因我爱你。”“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”“不要害怕；因我与你同在。”（赛43:1-4，25，5）

“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体。思念我们不过是尘土。”（诗103:13-14）

“只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的上帝。”“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(耶3:13;约壹1:9)

“我涂抹了你的过犯，象厚云消散，我涂抹了你的罪恶如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。”（赛44:22）

“耶和华说：你们来，我们彼此辩论；你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。”（赛1:18-19）

“我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱，吸引你。”（耶31:3）“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。”（赛54:8）

“你们心里不要忧愁。”“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:1，27）

“必有一人象避风所，和避暴雨的隐密处，又象河流在干旱之地，象大磐石的影子在疲乏之地。”（赛32:2）

“困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥；我耶和华必应允他们，我以色列的上帝必不离弃他们。”（赛41:17）

“造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：……我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔。”（赛44:2-3）

“地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛45:22）

“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”（太8:17;赛53:5）