“祂告诉你们什么，你们就作什么。”

论到正派的服装，《圣经》有教训道：“愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰。”（提前2:9）这就是叫我们不可在服装方面专讲时髦的式样，和浮显的颜色，以及虚华的妆饰。衣裳的无论什么花样，若是单以引人注意，和讨人称赞为目的的，就不能列在上帝所吩咐我们穿的正派衣服之内。

【我们的衣服务以俭朴为尚】

不可用“黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰。”（提前2:9）

金钱是上帝所托付的。我们不可用以满足自己的欲望和骄傲。上帝子女手中的金钱应该使饥饿人有饭吃，使赤体人有衣穿，使被压迫者受保护，使病者得痊愈，使穷人得听福音。现在耗费在虚华的妆饰上的金钱，若能好好地用，可以使多人心里得着福乐。我们当思忖基督的人生，学习他的品格，并与他的克己和牺牲有份。

基督教界所费在虚浮的妆饰上的金钱，够使一切饥饿赤身的人得饱暖了。他们把本可使穷苦人得安适的金钱，灌注在时髦妆饰和炫耀上面。他们是在劫夺世界上救主慈爱的福音。教会因之凋零，千万人乃因听不见基督的教训而丧亡。在我们的闾里之内，及那远乡异地中的邪教人，没有人去教导，没有人去拯救。上帝在地上广布鸿恩，随意施舍人生的福乐，又白白地把救恩之真理奉送了我们。我们若仍硬着心肠，尽让那些孤儿、寡妇、和贫病困苦，以及迷途无救的人去受罪，以致他们的怨声上达于天，试问我们将怎样卸去责任呢？到上帝的大日，那位为穷人而舍命的主与世人面对面算帐之时，凡违背了上帝的吩咐为嗜好而浪费金钱的人，有何话可说呢？基督岂不要对他们说，“我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；……我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我”吗？（太25:42-43）

我们的衣服固然要朴素正派，但材料却必须坚固，颜色也得优美，并要适宜于工作。选择衣料时，应当以耐久、温暖、和身体适当的保护为标准，不可专顾好看。箴言书上描写贤慧的妇人说，她“不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。”（译者按英文作“全家都穿双重的衣服。”）（箴31:21）

“我们的衣服必须清洁，不洁的衣服是不卫生的，足以污损身体和灵性。“你们是上帝的殿，……若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人。”（林前3:16-17）

衣服在一切方面必须合乎卫生，因为上帝要我们“凡事兴盛，身体强壮。”──灵体和身体都强壮。我们须与上帝合作，以求身体和灵体的强壮。合乎卫生的衣服，能促进身体和灵性双方的健康。

衣服当有庄重美观，和自然朴素之风。基督警戒我们谨防今世之骄傲，然而他没有叫我们拒绝端庄和自然的美。他指着田间的野花和含苞初放的百合花说，“所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”（太6:29）基督这样说是要借自然之物，表明上天所重视的美是怎样的美，使我们知道怎样穿着朴实清洁风雅的衣服来讨主的喜悦。

那最美丽的衣服，主要我们穿在灵体上。没有什么外表的妆饰，能比得“温柔安静的心”那样贵重可爱。这种灵性的妆饰，“在上帝面前是极宝贵的。”（彼前3:4）

救主向那些凡以他的主义为响导之人所说的应许之话，是何等宝贵啊！他说：

“何必为衣裳忧虑呢？”“野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢？所以不要忧虑，说，……穿什么？……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。”（太6:28，30-33）

“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。”（赛26:3）

【世俗的时髦】

这种依从上帝的教训而得的平安，与仿效世俗的时髦而致的疲惫、骚动、困苦、病痛，是何等相反啊！所谓时新的服装，与《圣经》的规则是何等悬殊啊！想一想近百年来，或近几十年来，人类服装的式样，有多少是一不时行，就被算为淫荡啊！有多少是一个敬畏上帝高尚庄重的妇人所不宜穿的啊！

专为时式的竟尚而改服装，这不是《圣经》的教训所准许的。时装和华贵的妆饰，对于有钱的人不但耗费金钱，也是消磨光阴和身心的精力；对于平民和穷苦人，更是一种重担。许多生计困难的人本可以自己制衣的，然而为了学时髦，就不得不请成衣匠做。许多可怜的女子，为了时新的外衣的样式，就牺牲了温暖厚实的衬衣，拿性命来付时髦的代价。还有许多人，为了贪羡富人的华美和妆饰，而受诱惑流落到犯罪可耻的地步。许多家庭牺牲了生活上的安康，许多做丈夫的被迫到经济窘困破产的境地，也是为了要满足妻子和儿女奢华的要求之故。

许多妇人因时势趋尚的支配，要为自己和儿女做新式的服装，就不得不日夜地劳碌。深夜人静的时候，有许多母亲还在灯光之下，支撑着衰弱的心神，和颤动的手指，一针一针地在儿女的衣服上加许多花色，于衣服的卫生、安适，及真正的美观上既无所补，反把她自己的康健，和教养儿童所不可少的温和安静的精神，在服装的风俗上面牺牲掉。思想和心神的培养，因之疏忽，灵性也因之衰弱。

这种母亲没有工夫研究身体发长的原理，去保持儿童的健康；没有工夫去注意他们思想和灵性上的需要；没有工夫与他们同乐同忧，或在他们的得失休戚上，与他们分一份兴趣。

许多儿童几乎生下就受时髦的影响。他们所听见的，关于衣裳的多，关于救主的少。他们看见母亲查考衣服样本，比研究《圣经》更恳切。外表的装饰和穿戴似乎比品格的修养更为重要。在这种情形下，父母和子女都失去了人生最上好最佳良最真实的事。为了时髦他们就受骗而失去了来生的准备。

【不适当的衣服对于身体的影响】

衣服的时髦之风，和样式的常常改变，全是那与一切善良之事为敌的撒但的鬼计。他最喜欢使人类遭患灭亡，而使上帝忧愁，使上帝受辱。时髦的习尚，能使身体亏损，使脑筋衰弱，使灵性堕落，所以是为魔鬼成全他害人之目的的有效的工具之一。

妇女常患厉害的疾病，她们的痛苦也往往因所穿的衣服而大大增加。她们非但不保养身体，以备应付那必有的难关，却反在不良的习俗上，往往不但把健康和生命一齐牺牲，还传给子女一个不幸的遗产──残废的身躯，腐败的习性，和错误的人生观。

拖在地上的长裙，是所谓时髦样式的糜费和恶作剧的作为之一。不清洁，不安适，不便利，不卫生，以及许多别的……这些都是长裙子的害处，讲到经济方面，长裙尤其是无谓的糜费，非但消耗材料，且不耐穿，无论何人曾看见到妇人穿了长裙，手中拿了许多包札上楼下楼，或是上车下车，或在人丛拥挤的地方走，或在雨中和泥泞的街上走，当不必再需什么证据来证明它的难堪与不便了。

穿重而硬的腰裙，也是一种极大的害处（译者注：美国妇女盛行一种插有钢条的裹腰裙，以为能保持腰部形态的美观），这种很重的裙子，紧压着身体内部的器官，把它们往下拖吊，就使胃部衰弱，引起一种疲乏的感觉，使穿的人常常要屈身弯腰，以致肺部受压，而使正常的呼吸格外困难。

近年以来，对于裹腰的害处，曾有充分的宣传，可以说是没有人不知道了。然而因为时髦之风的势力极大，裹腰的恶习依旧流行。现在有许多妇人女子还持守着这种习尚，而使自己受无穷之害。要身体康健，必须使胸部有充分发育的余地，以致肺可以尽量地吸入清气。如果肺受了压制，吸入的氧气也就减少，氧气既减少，血液便不能好好地滤清，那本该泄出体外的废料和毒汁也就留在血里。此外血的循环也要受着阻碍，身体内部的器官，都因受压离了原位，不能有正常的作用了。

束胸和束腰，并不有助于姿态。人体美的最重要的原则之一，就是均匀的发育，和身体各部的相称。优美的姿态，是在乎身体能依照上帝的自然之例，正当发育，而不在乎法国服饰专家的人造模型。上帝是一切美丽的技师，我们要达到真美的标准，非遵守他的规例不可。

还有一种时风所怂恿的坏事，就是身体各部衣服不平均的分配，有的地方穿得太多，有的地方穿得不够。手足四肢离身体中心的重要部分较远，应该格外多穿衣服，以免受寒。四肢常常寒冷，身体就不能康健，因为四肢的血若是太少，别处的血就要太多。健全的身体，须有健全的血液循环，但若身体的中心重要部分所穿的衣服比四肢躯干多了三四倍，那么血液的循环便不能健全了。

有许多妇人，急躁不宁，烦闷多虑，这是因为她们自己放弃了清鲜空气之故。清鲜的空气，能使人有纯粹的血液，使身体各部有舒畅的行动，致血管内能有充分的血液流到全身，增进全身的精力和健康。有许多本可享康健之福的妇人，却成了孱弱多病的残废。还有许多本可享足寿数的妇人，却患了痨病和别的病而死。这是因为她们在衣服方面没有讲究卫生的规例，没有多在野外运动呼吸清气之故。

要做最合乎卫生的衣服，须先精细研究身体各部之所需。地势、气候、卫生的状况，和生活的环境，以及本人的职业等等，也是不可不注意的。衣裳鞋帽每一件所穿的东西，都应该宽大适体，务使不阻碍血液的流畅和顺自然的呼吸。手臂举起之时，衣服须能随之提起。

身体衰弱的妇人，若能在合乎卫生原则的穿著和运动上加以注意，则对她们的身体不无帮助。作户外运动时，衣服应当相宜。起初时，要小心节制，以免过度。后来可以照身体的力量，逐渐加增。这样调息休养，就可以再得康健，活在世界上担任她们的工作。

【脱出时髦潮流的范围】

女子本身应该有勇气按着卫生的原理和俭朴的美德穿衣，而不听时髦风俗的播弄。为妻母者，应该省出工夫求知识的增进，注意子女脑力上的发展，做丈夫的真伴侣，善用自己所有的机会，感化所爱的人，以便进入高尚的生活。不要终日被家务的劳苦所压倒。她应该用工夫求救主做她的好朋友，用工夫研究《圣经》，用工夫同孩子们到田野里，从主所创造的万物和自然的美景上，与上帝认识。

她当保持快乐活泼的精神。夜间的光阴，不要一味地专事缝纫，要设法使一家的人，在一天工作之后，大家有团聚的快乐。能如此，则许多男子就欢喜在家里享天伦之乐，不致到茶坊酒肆和别的地方去游逛了。许多孩子也不致在马路上和三叉路口闲荡。许多女孩子也可免交轻浮害人的同伴了。这样的家庭，其影响对于父母和子女，就能造成终身的幸福，且可算是与上帝的旨意相符了。