“房屋因智慧建造，又因聪明立稳。”

那位把夏娃赐给亚当做配偶的，是在一个婚姻礼节上行他第一次的异迹。基督的传道事业，是在亲友欢聚的婚礼厅上开始的，可知他赞许婚姻，认为是他亲自所创的礼制。他派定男女要在神圣的婚姻中结合，组成家庭，使一家的人满有光荣地做天上家庭的一份子。

基督因为尊重婚姻的关系，就把婚姻拿来代表他与他所救赎之人的关系。他自己是新郎；教会是新妇，是他所专爱的。他对教会说，“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”（歌4:7）

《圣经》上说，基督“爱教会，为教会舍己；……把教会洗净，成为圣洁，……毫无玷污。”（弗5:25-27）“丈夫也当照样爱妻子。”（弗5:28）

家庭的关系是地上最亲密、最恩爱、最神圣的关系。它原是为谋人类幸福而设的。人若能以审慎的理智，敬畏上帝的态度，和相当的责任心去订立婚约，那么婚约对于人确是一种幸福。

凡在计划结婚的人，应当注意他们所要组织的家庭，将属何等性质，将有何等影响。他们做了父母后，就要负起一种神圣的责任。子女们今世的生趣和来世的幸福，大半要由他们铸造；儿童的体格和德性，大都也要由他们印定。社会的状况，也要看各个家庭的性质为转移；各家的势力影响，都要在社会的天秤中占一分重量，左右社会的局面。

终身伴侣的选择，务要以父母和子女双方德育、智育、和体育的幸福及健全为目的，务要使父母和子女都能为人类谋福利，为造物主争光荣。

青年男女在未曾负起婚姻的担子之前，对于生活的种种义务和责任，应得先有一种切实的经验和准备。早婚是不可赞助的。像婚姻这种关系重大影响深远的事，是不应当在智力和身体未曾充分发育及毫无准备之时贸然进行的。

男女双方或许没有世俗的金钱，然而那健康的幸福，比金钱重要得多，倒是不可不有的。至于双方的年龄，通常也不可相差太多，否则年幼的一方，必在健康方面大受亏损。而且将来的儿童，也往往不能有充分的体力和智力，因为他们不能从年老的父母身上得着他们那幼稚的生命所需要的照护和陪伴。万一父亲或母亲有什么不测，那末他们就要在最紧要的关头，失去了爱护和引导。

婚姻的契约，只有在基督中订立，才是安全稳固。人的爱应从神的爱中提取最紧密的关系。只有基督在人心中作主，人心才会发出深切真诚的舍己之爱。

爱是一种极可贵的礼物，是我们从基督那里得来的。真正圣洁的爱情，不是一种情感，乃是一种主义。凡是胸中存着真爱的人，不是没理性的，也不是盲目的。他们是受了圣灵的教导，而爱上帝超乎一切，爱邻舍象自己。

但愿正在考虑婚姻问题的男女，要权衡每一股情感，要注意对方──所要结为终身伴侣之人──每一品格上的发展。婚姻结合的进行，每一步骤都当含有真诚恳切和贞洁的精神，和切心讨上帝喜悦荣耀上帝的性质。原来婚姻对于人生，关及今世和来世。忠诚的基督徒，必不至于断定上帝所不能许可的计划。

诸位若幸而有敬畏上帝的父母，你便应当征求他们的意见，把你的希望和打算，陈明在他们面前，从他们的生平经验上学习教训，那末你就可免却许多心的创痛。最要紧的，要把基督当作你的顾问。要带着祷告去研究他的话。

青年女子要在这种指导之下，只接受那纯洁、刚强、有大丈夫品格、勤俭、有志气、诚实、忠厚、敬畏上帝的男子，为她终身的伴侣。青年男子要寻求那能胜任妇人的担子，能有高超的影响，能抬举他，陶炼他，能用她的爱使他快乐的女子，做他永久的配偶。

《圣经》上论到贤德的妇人说，“贤慧的妻，是耶和华所赐的。”“她丈夫心里倚靠她，……她一生使丈夫有益无损。”“她开口，就发智慧；她舌上有仁慈的法则；她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说，才德的女子很多，唯独你超过一切。”得到这种妻子的人，便是“得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”

【婚后的生活】

人对于婚姻的问题，考虑得无论多么谨慎周详，终没有几对男女可以说在结婚的时候已是完全结合了。真正的结合，却是结婚以后年长月久的一回事。

男女既结了婚，生活的担子和烦恼就一一地向他们迎面而来，恋爱时代的幻想和希望都消逝了。男女互识对方的品格，是以前交际时所无可知悉的。这个时期实是夫妇同居生活上最危急的时期。他们前途的一生幸福，全在乎他们能否在这个时期作相当的应付，走在适当的路上。往往他们要发觉对方有种种以前所想不到的短处和弱点；然而他们的心中若有真正的爱，也必能彼此看出以前所未见的长处。但愿他们只求对方的长处，不求短处。我们对于别人的观察，往往因我们自己的态度和当时的情形及环境而不同。有许多人以为爱显在面上是懦弱的表示，所以就时刻现着一种冷淡固守的神气，恩爱和谅解的热流，于是就不能通过。情感既受遏止，就渐渐枯焦，心也变得冷而硬了。我们要谨防这种大错。爱没有表示是不能长存的。不要让那同你连着的心，因得不到仁慈和同情而饿死。

【“用爱心彼此原谅”】

虽有困苦艰难和灰心的事发生，但丈夫和妻子决不可想他们的结合是一咱错误或失望，终要尽心尽意地彼此求对方的满足，继续初恋时代的恩爱。在一切方面要尽力鼓助对方，作生活的奋斗，谋对方的幸福。要彼此相爱，彼此体谅。能如此，则结婚非但不致为恋爱的坟墓，反可成为恋爱的开始。那真友谊的热情，和心心相印的爱情，是人对于天上之乐的预尝。

每一个家庭之中，有一个神圣的范围是不可破坏的。在这个范围之内，别的人是无权可以进来。无论丈夫或妻子，不可让别人来分他们对于对方所独有的信任。

夫妇之间，要彼此相爱，不要苛求对方的爱。自己有什么高尚的品格，要培植修养；对方有什么长处，要速于认出。能得到别人的理解，乃是一种极大的满足和激励。同情和敬爱能够鼓励人上进，同时爱情也随其更高尚的意旨而增加。

丈夫或妻子都不要把自己的个性泯灭在对方的个性之内。各人对于上帝都有一种个人的关系。论到上帝，各人要自己问，“什么是正当的？”“什么是不正当的？”“我怎能最圆满地去成就人生的目的呢？”你们的敬爱之心，要向那位为你们舍命的救主畅流，在一切事上把他视为最先，最后，最好的一位。你们爱基督的心既日就深切强固，夫妇间的爱也就会格外纯洁坚强了。

基督对我们所表示的爱，就是丈夫和妻子间所应有的爱。《圣经》上说，“要凭爱心行事，正如基督爱我们。”“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5:2，24，25）

丈夫和妻子都不可用专制的手段彼此压制。不要强迫对方服从你的意见。因为人若这样行，那是决不能保持对方爱情的。总要仁爱、忍耐、宽容、体谅、和殷勤。靠着上帝的恩惠，你们定能照着你们结婚时的誓约彼此使对方快乐。

【在克己服务之中快乐】

夫妇固当相爱，但也要记得只两人关了门单独的相爱是得不到真快乐的。你们要利用每一个机会，为周围的人谋福利。要记得惟有克己而为他人服务，方能获得真正的快乐。

凡在基督中得新生命的人，他们的言语行为，必有宽宏克己的精神。你们要求基督的生活，应当努力克服自己和自私的心，来服务别人，就可心节节胜利了。世界也可以因你们而得福了。

无论是男是女，只要接受基督的帮助，就能够应付上帝对于他们理想中的成就。凡是人的智慧所办不到的事，基督的恩惠却能为抱着敬爱之心投靠他的人成全。他的照顾，能使人的心在天上来的爱中结合。这样的爱，不单是几句柔软好听的情话。天上的织机，比地上的织机所能织出的锦绣是更精密更坚韧，而不是一种细薄的织物，乃是能经得起长久的折磨和试炼的织品。经这种纺织机结合的心，必能在纯洁而永久的爱中心心相印，白头偕老。

我宁有福乐安康的家，不贪精金的宝贵。父母、子女、兄弟、姊妹，团聚在一堂，何异是天庭降到了人间。不论是瓮牖绳枢，不论是饥寒交迫，金钱不能与天伦之乐相比；那有人肯出卖家庭！──著者佚名