（根据：太25：1-18）

基督和门徒一同坐在橄揽山上，太阳已落西山，天空被暮色笼罩。远处望见一所住宅，灯烛辉煌，显然是宴乐的光景。灯光从窗户里射出来，周围有一群人等待，表明将有迎亲的行列出现。在近东地带，婚宴是在晚间举行的。新郎要出去迎娶新妇，将她接到自己家里。女方的人带着火把从她父家出发前往男家，男方则设盛宴款待宾客。在基督所看到的情景中，正有一群人在等候着女家送嫁者的来到，要加入他们的行列。

这时，有十个身穿白衣的童女在女家附近徘徊等候着，每人拿着一盏点着的灯和一个小小的油瓶。她们都在焦急地等候新郎的来临，可是新郎却迟延了。一小时又一小时地过去，等候的人们疲倦地睡着了。半夜听到有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！”沉睡的人忽然惊醒，跳了起来，看见迎亲的行列举着光耀的火把，在欢快的乐声中前进，也听见了新郎和新妇的声音。那十个童女便拿起她们的灯，把它小心剔净，想赶快出发。可是其中有五个却忘了把油装满，因为她们没有料到新郎会迟延这么长久，所以就没有为这次的意外作准备。在急迫中，她们就向那聪明的同伴恳求说：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”可是那五个刚把灯剔净加满，油瓶已经倒空了，没多余的可分给别人，所以回答说：“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！”

她们去买油的时候，迎亲的行列继续前进，把她们抛在后面。那点着灯的五个童女加入到行列中，和新妇的随从一同进入屋内，门就关了。及至那愚拙的童女来到宴会大厅的门前，她们就遭到了意外的拒绝。宴席的主人说：“我不认识你们。”于是她们就被关在门外午夜的黑暗中了。

当基督坐着观看那班等候新郎的群众时，他就向他的门徒讲述了这十个重女的比喻，并以此说明处于他第二次降临之前的教会所必经历的事。

等候新郎的十个童女，代表等候主的两等人。她们被称为“童女”，是因为她们拥有纯正的信仰。“灯”代表上帝的话，诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119：105）“油”象征圣灵，撒迦利亚的预言中就有这样的表号。他说：“那与我说话的天使又来叫醒我，好象人睡觉被唤醒一样。他问我说：‘你看见了什么？’我说：‘我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。’我问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’……他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。’……我第二次问他说：‘这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？’……他说；‘这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。’”（亚4：1-6，12-14）

金色油从两棵橄榄树流出，通过金管子流到灯台，注入灯盏，维持明亮的灯光，照亮了圣所。照样，上帝的灵也借着那站立在他身旁的两位圣者，传给那些献身为他服务的人们。那两位受膏者的使命，是将上天的恩典带给上帝的百姓，从而使主的话真正成为我们“脚前的灯”和“路上的光”。“万军之耶和华说：不是依靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4：6）

在比喻中，那十个童女都去迎接新郎，都带着灯和油瓶。她们之间，表面上看不出什么差别。基督复临之前的教会也是如此，大家都拥有《圣经》的知识，都已听到过基督即将来临的信息，而且都满怀希望地期待他的显现。可是，同比喻中一样，那一段等候的时间，似乎出人意外地漫长，使众人的信心都受到了考验，于是许多人“沉睡”了。当基督复临“如同贼来到”时，那些在等待时期中没有领受圣灵的人们，就像那愚拙的童女“有了灯，却没有预备油”一样，没有为迎见基督作好准备。

仅仅掌握《圣经》的知识，而没有上帝的圣灵，这样的信仰是无济于事的。神学理论若没有圣灵辅佐，就无法苏醒人的灵魂、并进而使之成圣。一个人可能十分熟悉《圣经》的训诫和应许，但如果没有主的灵使这些真理扎根心内，他的品格就不会有变化。人缺少圣灵的光照，就无法分辨真理与谬论。于是，他在撒但的巧计试探下，就必跌倒。

愚拙的童女所代表的一等人并不是假冒为善的。他们重视，并且曾拥护真理，他们也曾与那信从真理的人们亲近交往，可是他们自己却没有顺从圣灵的引领；他们没有使自己“跌碎”在那灵磐石——基督耶稣上，而彻底顺服主的管教。（见太21：44）他们也是那石头地所代表的听福音者，虽欣然领受了真理的信息，但未能被真理的原则同化，其影响力在他们身上是短暂的。圣灵在人心中的运行，是按照人主观的祈求，根据他原来品格的实际情况，在他里面培植一个新的品格，塑造一个新的自我。可是“愚拙的童女”们却满足于肤浅的工作。他们并不真正认识上帝，也没有认真研究过他的完美品德；他们没有同主有心灵的交通，所以不知道如何时常倚靠、仰望他，以得存活。他们对上帝的服务已趋于形式化。“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随钱财。”（结33：31）使徒保罗指出，这正是基督复临之前人们的状况，他说：“末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己……爱宴乐、不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3：1-5）

这就是在危险时期却说“平安了！稳妥了！”的那等人。他们自认为安全无虞，从来不考虑那时时逼近的危险。及至从昏睡中惊醒，发现危机临头时，才发觉自己的缺乏，便转向同伴央求帮助。但造就灵性的事，别人是无法代替的。上帝的恩典早已厚赐每个人。福音的信息已经传出：“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）可是，没有人能代别人相信，也没有人能替别人领受圣灵。品格是不能转让的，无人能将这圣灵运行的果实转赠给他人。“虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”（结14：20）

在危机中，人的品格就显露出来了。半夜传来那恳切的声音说：“新郎来了，你们出来迎接他！”当童女们从酣睡中惊醒时；其中五个已经预备了油，另五个则没有。现今的情况还是这样。当意外的灾祸突然临到，死亡的阴影笼罩在头顶上时，一个人对于上帝的应许是否存有真实的信心，以及在他的心中是否有上帝的恩典作倚靠，就都在此时显明了。当这一段赐给人类的宽容时期过去时，那最后火炼般的考验就必临到每个还活在世上的人。如果到那时才想起要补上造就品格的一课，那实在是太晚太晚。已经无济于事了。

十个童女代表那些在罪恶世界即将消亡，天国的曙光已经现显的时候，自称为基督徒的人们、他们有同一个名称。听从同一个呼召，被同一个圣灵所光照。并且从表面上看都在为上帝服务，都在等候基督的复临。但是，有五个童女没有预备好。他们将要惊异，懊丧地被关在门外。

到了末日，必有多人恳求进入基督的国，说：“我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。”“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”但到那时，他们已不能指望从主的口里听到赦罪施恩的话了，耶稣基督将要这样答复他们：“我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！”（路13：26，27；太7：22）他们在今生没有与基督作亲密的交往，因此他们既不明白天国的言语，又不赏识天国的喜乐。“除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”（林前2：11）

“我不认识你们”是对那些注定要灭亡之人的判语，是人耳所能听到的最悲惨的一句话了。上帝的圣灵被你们轻蔑地拒绝了，而只有这圣灵能使你成为在羔羊婚宴上欢乐会众的一员。你却不能参预那个场面。它的光将照在你失明的眼上，它美妙的乐声将落入失聪之耳中。天国的仁爱和喜乐更不能在一个被世俗麻痹了的心灵里激起欢悦的共鸣。你被关在天国门外。

我们不能等到听见“新郎来了”的呼声才觉醒过来，然后抓起空空的油瓶再去装油。我们不能在今世的为人处世中与基督相违，然后还想取得在天国与主为友的资格。

在比喻中，五位聪明童女点着灯，瓶中都装着油。在夜间等候时，她们的灯一直放射出明亮的光芒，给新郎的荣耀更添光彩。五盏小小的油灯在黑暗中闪烁着，灯光划破夜空，照亮了宾客们参赴婚宴所必经的，通向新郎居所的路。

照样，凡跟从基督的人也应当发出光来，照亮世间的黑暗。当上帝的话藉着圣灵的运行，在接受者的生活中成为一股改造的能力时，它就是光。当圣灵将《圣经》的原则栽植在人心中时，就能在人身上培育出上帝的品德。他荣耀的光辉——他的品德——必须从主的信徒身上照射出来。他们就是要这样荣耀上帝，要照亮那通向上帝之城——新郎的家和羔羊之婚宴的道路。

新郎到来时，是午夜——最黑暗的时辰。照样，基督也要在世界历史最黑暗的时期复临。诺亚和罗得的日子足以预指人子降临之前世界的情形。《圣经》预言到这时期，说明撒但将竭尽所能，行“各样出于不义的诡诈”（帖后2：9-10）。他的活动清楚地表现在末日临近时，日益加深的黑暗，迅速增多的谬论、邪说、异端和各种迷惑人的事上。撒但不仅把几乎全世界掳去，而且他的欺骗正蔓延到许多自称为属基督的教会中。这次大背道将发展到像午夜之深沉黑暗，犹如不透光之毛布的地步。对上帝的百姓，这将是考验之夜、痛哭之夜、和为真道受迫害之夜。但在人眼看不透的黑暗之中，上帝的荣光仍必照耀出来。

主“吩咐光从黑暗里照出来”（林后4：6）。正当“地是空虚混饨，渊面黑暗”时，“上帝的灵运行在水面上。上帝说：‘要有光’，就有了光。”（创1：2，3）照样，在世界的午夜、属灵的黑暗中，上帝将说；“要有光。”他吩咐他的百姓说：“兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”（赛60：1）

经上说：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。”（赛60：2）

如今笼罩世界的，乃是误解上帝的黑暗。世人正在逐渐丧失对于上帝品德的认识，而代之以误认和曲解。正在这时，将有信息从上帝那里传来，带有光照的影响和拯救的能力。上帝的品德终必显明。那荣耀的光辉，就是他的良善、怜悯和信实，将要照亮这黑暗的世界。

先知以赛亚用以下的话来描述这种工作：“报好信息给耶路撒冷啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕。对犹大的城邑说：‘看哪，你们的上帝！’主耶和华必象大能者临到，他的臂膀必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。”（赛40：9，10）

等候新郎来临的人要对世人说：“看哪，你们的上帝！”恩典的最后光芒，就是那传给世界的最后的福音信息。是关于上帝慈爱品德的启示。上帝的儿女要彰显他的荣耀。他们要在自己的生活和品格上，显明上帝的恩典在他们身上所取得的成就。

“公义之日头”的光芒要表现在善行上——用真理的话语和圣洁的行为照耀出去。

基督是上帝荣耀所发的光辉，到人间来作世上的光，做上帝的代表。所以，经上论到他是“以圣灵和能力”受膏，并且“周流四方行善事”（徒10：38）。他在拿撒勒的会堂里说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（路4：18，19）这就是他委派门徒出去做的工作。他说：“你们是世上的光。”“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：14，16）

这也就是先知以赛亚所形容的工作。他说：“我所拣选的禁食，……不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的人给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光必发现如早晨的光。你所得的医治要速速发明。你的公义必在你面前行；耶和华的荣光必作你的后盾。”（赛58：6-8）

在属灵黑暗的深夜中，上帝的荣光也必这样借着他的教会照耀出来，扶起沮丧之人的头，安慰痛悔之人的心。

在我们周围，到处可以听到伤痛的哀号声，处处都有贫苦不幸的人。我们的责任是要帮助他们解除或至少减轻人生的艰难和痛苦。

实际行动比口头的说教远为有效。我们要将食物分给饥饿的人，将衣服送给赤身的人，并为无家可归的人找到栖身之处。但我们蒙召去从事的还远不止于此。惟有基督的爱，才能满足心灵的需要。如果基督住在我们里面，我们的心就要充满神圣的同情。因为与基督之爱的泉源相连，那原来封闭了的热心，就必大大开启了。

上帝不但要我们行善济助穷人，也要我们有愉快的表情，说兴奋的话，并与人热情地握手。基督医治病人的时侯，按手在他们身上，我们也当照样去接近所要救助的人。

有许多人已陷入绝望之中，务要让阳光重新照在他们身上。许多人已丧失勇气，应当向他们说鼓励的话，并为他们向上帝祈求。许多人需要生命的粮，要把《圣经》中上帝的话读给他们听。许多人患心灵的疾病，是人间的医药无法治疗的。当为他们祈祷，把他们带到主耶稣面前，告诉他们：在基列有乳香，在那里有医生。（见耶8：22）

光是一种福分，是普及全地的福分，将其丰富倾注给这个不知感恩、极不圣洁、败坏了的世界。那“公义之日头”的光芒也是如此。整个大地，虽已长久被罪恶、忧患和痛苦的黑暗所笼罩，但至终必因认识上帝的慈爱而被光照。那从天上的宝座射出来的光辉必须照耀每一个人，不论其宗派、地位和阶层如何。

希望和慈怜的信息要传到地极。凡愿意的，都能伸手持住上帝的能力，与他和好；他也极愿与人和好。外邦人将不再被困于午夜的黑暗中。在公义日头的光辉面前，幽暗必被驱散，阴间的权力已被击溃。

但是，人不能将自己所未曾领受的东西传授予人。在上帝的圣工上，人无力创新。没有人能凭自己的努力成为上帝的擎光者。那射出长明不灭之亮光的，乃是那由两位上天使者灌入金管子，然后流入圣所七盏灯台的金色油。同样，那使人发光的，是连续不断地输入人心的上帝之爱。凡因信与上帝联合的人，就有爱的金色油通畅地流入心中，转而在他们作的善行——为上帝所作甘心乐意的服务中，发出光来。

天国一切福乐的资源，都集聚于圣灵这个伟大无法测度的恩赐之中。上帝的厚恩之所以不能倾注予人，不是因为上帝加以限制。只要人人都愿意领受，他们就都能被圣灵充满。

每个人都有权利作一条活的通道，让上帝借以将他丰盛的恩典，就是基督那测不透的丰富传给世人。基督渴望有人做他的信使，向世人彰显他的圣灵和品德。今日世界最需要的，莫过于借着人表现出来的救主的爱。全天庭都希望得着更多能输送圣洁之油的活通道，把喜乐和福惠带给世人。

基督已作好一切安排，让他的教会成为改造更新的团体，身上反射着以马内利（上帝与我们同在）的荣耀。他的旨意是要每一个基督徒都被一种光明、和平的属灵气氛所环绕。他希望我们在每日的生活中表现他自己的喜乐。

人的内心若有圣灵居住，他就必有上天的爱流露出来。上帝的丰盛将藉着献身的圣徒流给他人。

“公义之日头”的光线具有“医治之能”（玛4：2）。照样，主耶稣的每一位真实信徒也必发出一种帮助人、赐人生命和勇气、有真正医治之能的感化力。

基督的信仰不限于赦罪。它还要除掉我们的罪，然后以圣灵的恩典来充满人心中的真空。它也包括从上帝来的光照，和在上帝里面的喜乐。它意味着一颗倒空了自我、有基督同在的人生。人有基督在心中作王，那里就有纯洁无罪的生活。这样的人生一定能实现福音计划的荣耀、丰盛和完美。人一接受救主，救主就给他带来完全的平安，完全的仁爱和完全的保障。基督品格的优美和芬芳既显明在生活中，这就证明上帝确实已经差遣了他的儿子，到世上来做人类的救主。

基督没有吩咐跟随他的人勉强发光。他只是说：你们的光也当照在人前。如果你已经承受了上帝的恩典，那光就在你里面。只要将所有的障碍物除去，主的荣耀就必彰显。那光就必照出来，透入并驱散黑暗。这样，你也就情不自禁地在你的影响范围之内发光了。

基督的荣耀既在人的形体中显现，就必藉此使天国临近世人，使那装饰圣殿内层的荣美，在每个有主住在心内的人身上显明出来。人们便要因与那人同在的荣耀，而与之一见倾心。这样，就必吸引多人归主，他们颂赞和感谢的热潮，要将荣耀归给那厚赐万物的主。

“兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”（赛60：1）这道信息是给那些出去迎接新郎之人的。基督即将在能力和大荣耀里降临，在他自己的荣耀和他父的荣耀里，带着众多的圣天使降临。当全世界都笼罩在黑暗之中时，每位圣徒的居处却有光明。他们要看见主复临时的第一线光芒。有明净的光辉从他的荣耀中照射出来。那时，凡曾忠心服侍救赎主的人，都必景仰他。当恶人从主面前逃窜时，凡跟随主到底的人却要欢呼。先祖约伯论到基督的第二次降临说：“我自己要见他，亲眼要看他，并不象外人。”（伯19：27）对于忠心跟从他的人，基督是每日的同伴和知己的良友。他们在与上帝的亲密联络和不断交通中生活。耶和华的荣耀已经发现照耀他们。那显现在主耶稣脸上的上帝的荣光，已经从他们身上反照出来了。现在，他们要在大君王威严而辉煌的荣耀中欢喜。他们已经准备好了，要到天国与圣徒、天使和诸世界的那些从未犯罪堕落的居民一起，享受那永远的福乐，因为他们早已有天国在心中了。

他们既有“公义之日头”的灿烂光辉照耀着，就要挺身昂首，并因他们得赎的日子临近而欢呼，出去迎接新郎，说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他也必拯救我们。”（赛25：9）

“我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。’我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。……天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”“因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的。”（启19：6-9；17：14）

全书完