（根据：太13：44）

“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来；欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。”

古时，人们习惯将自己的财宝埋在地里。因为那时盗窃频繁。而且每遇政变，凡拥有财产者不免要担负深重的苛捐杂税。除此之外，一般国民常有被乱军打劫的危险。故此，有钱人都设法将财富藏起来，以利保存；而且他们多认为埋在地里是最安全的办法。可是人往往会忘记埋藏的确定地点。有时物主突然死去，或被监禁、驱逐而与财宝分离，于是他苦心经营，费神保存的财物，便留给后来幸运的发现者。在基督的时代，人在荒地里发现古钱和金银首饰，是常见的事。

有个人租了一块地来耕种，正在犁地时，突然发现埋藏的财宝。他看出将有大宗财富可以到手，于是将所掘出的金子埋在原处，回家去变卖一切所有，为要买这块藏有财宝的田，他的家人和邻舍都以为他是癫狂了。照他们看来，那块荒地并无价值。但那人很有把握。在得到田地所有权之后，他便仔细搜察每一寸土地，为要找到已经属他的财富。

这个比喻说明天国财富的价值，以及为了获取之所应作的努力。发现地下宝藏的人准备放弃一切，并不辞辛劳地工作，为要获得那埋藏的财富。同样地，一个发现天国财富的人，为了获得真理的宝藏，也必不以任何工作为过重，不以任何牺牲为太大。

在这比喻中，藏有宝贝的田地代表《圣经》，其中的宝藏就是福音。地球蕴藏的一切金矿宝石，远不及圣经所充满的宝物那么丰富。

如何埋藏

福音的财宝按比喻说是埋藏的。在那些自作聪明，因虚浮的哲理而自大的人，就看不出救赎计划的美妙、能力和奥秘。确有不少有眼不能看，有耳不能听，有头脑却不能辨明埋藏的财宝的人。

一个人很可能走过藏有财宝的地方而不加理会。他可能有急切的需要，但他坐于树荫之下，却不知树根之处就有财富埋藏。当时的犹太人就是这样。有真理如同黄金的财宝托付他们。基督曾亲自设立那盖有天国印鉴的犹太宗教制度。这救赎的重大真理原是用表号与象微隐蔽起来的。及至基督来临时，犹太人却不认识那一切表号所指明的这一位。他们虽握有上帝的圣言；但世世代代遗传下来的教条和人对圣经的解释，把那预指耶稣的真理掩盖起来了。《圣经》的灵意已经埋没了。一切知识的宝库原是向他们敞开的，但他们却一点不理会。

上帝并不向人隐藏他的真理；人却因自己的行径使真理向他们隐藏起来。基督曾向犹太人提出许多凭据，证明他是弥赛亚；但他的教训是要他们在生活上作彻底的改变。他们看出，如果接受基督，他们就必须放弃所爱守的教条和遗传及他们自私和不敬虔的行为。要接受那不变的永恒真理，势必作出牺牲。因此，当上帝为帮助他们信服基督而赐给他们最明确的证据时，他们还是不肯信。他们声称自己相信旧约圣经，却不肯领受旧约经文对基督的生活与品德所作的见证。他们惟恐自己相信之后，就不得不悔改而放弃固有的成见。福音的宝藏——“道路、真理、生命”正在他们当中，而他们竟拒绝了这天国所能赐的最贵重的恩赐。

“官长中却有好些信他的；只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。”（约12：42）他们信服了，确信耶稣是上帝的儿子；但若公开承认他，就不能迎合他们私心的奢望。他们没有获取天国财宝的信心，他们所寻找的还是属世的财富。

今世人也在热切追求属世的财物。他们的思想充满了自私的野心。为要获取属世的财富，尊荣和权势起见，他们竟将人的教训、遗传和要求置于上帝的要求之上。对于此等人，他圣言中的财宝是隐藏的。

“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2：14）

“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。”（林后4：3-4）

财宝的价值

救主看到世人正沉迷于得利，而逐渐丧失对于永恒现实的认识。他便设法纠正这种宿弊。他力求打消这种蛊惑人，使人心瘫痪的魔力。他高声的喊着说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16：26）他将堕落之人类所忘掉的那更高贵的世界摆在他们眼前，使他们可以看到永恒的现实。他把他们领到无穷真神门前——在那里有上帝无可形容的光辉，并将那里的财宝指给他们看。

这财宝的价值高过金银。地中矿藏的财富也不足以比拟。

“深渊说：‘不在我内。’

　　沧海说：‘不在我中。’

　　智慧非用黄金可得，

　　也不能平白银为它的价值。

　　俄斐金和贵重的红玛瑙，

　　并蓝宝石，不足与较量；

　　黄金和玻璃不足与比较；

　　精金的器皿不足与兑换；

　　珊瑚、水晶都不足论。

　　智慧的价值胜过珍珠。”（伯28：14-18）

这就是能在《圣经》里找到的财宝。《圣经》是上帝的伟大课本，是他用以施教的大教师。一切真科学的基础都在《圣经》中。各类知识都可藉查考圣经而得。此外，它包含一切科学中的至高至上的科学，就是救恩的科学。《圣经》就是“基督那测不透的丰富”的矿藏（弗3：8）。

真实的高等教育是借研究并顺服上帝的圣言而得的。若将上帝的圣言置于一旁，去研究一些不能引人到上帝面前和进入天国的书籍，则所得的教育是徒有其名。

自然界中有奇妙的真理。天、地、海都充满了真理。它们都是我们的教师。自然界发声，讲授属天的智慧和永久的真理。但堕落的人类却不明白。罪恶已经迷糊了他的视力，以致他单凭自己无法解释自然，而误将自然界置于上帝之上。正确的训诲，无法深入那些拒绝上帝圣言之人的脑海中。大自然的教训竟被他们曲解，以致人的思想偏离了造物主。

许多人认为人的智慧高过神圣教师基督的智慧；上帝的教课本《圣经》也被人视为过时陈旧和乏昧的。但凡受圣灵鼓舞之人的看法却不同。他们看出其中无价之宝，并愿变卖一切去买那块藏有宝物的地。他们不选择那些被誉为伟大作家发表的书籍里的见解，而选择有世以来最伟大的作家和最伟大的教师所讲的话。他曾为我们舍命，使我们能靠他获得永生。

忽视财宝的结果

撒但常在人心中作工，叫人妄想在上帝以外可以获得奇妙的知识。他曾用诡诈的推理使亚当、夏娃怀疑上帝的圣言，并用导致违命的理论取代之。今日他的诡辩所成就的，正如古时在伊甸园一样。教师若将一些不信上帝之作者的意见混杂在他们所施的教育中，就等于在青年的脑海中种下怀疑上帝并违背他律法的思想。这些教师们真不知道他们所作的是什么事，也没认识到自己的工作将产生什么后果。

一个学生虽然修完所有学校和大学的课程，他可能尽其全力获得知识。但他若不具有认识上帝的知识，若不顺从那管理他身心的定律，他就会毁坏自己。由于错误的习惯，他将失去自知之明，不能自制，也不能正确理解与自己关系最密切的事。他对自己身心的保养粗心任性，很不合理。既养成不良习惯，他就毁掉自己，得不到幸福。因他不常受纯洁康健原理的指导，就陷于恶习支配之下，生活没有平安。他多年的寒窗苦读终于付诸东流，因为他已经毁坏了自己。他滥用了自己的体力和智力，所以他身体的殿已被破坏。他断送了今世和来生的幸福。他想借着求得属世的知识来得到财宝，但他既把《圣经》抛在一旁，便牺牲了一种比其他一切事物更珍贵的财宝。

探寻财宝

我们必须研究上帝的话，我们必须用其中的真理教育我们的儿女。《圣经》是取之不尽的宝藏；可惜，人们没有发现这个财宝，因为他们没有努力寻找，直到寻见为止。许多人满足于一种对真理的推测，以肤浅的知识为满足，以为自己已经拥有一切必要的真理。他们视别人的论断为真理，因为自己太懒，不愿去勤奋努力，像比喻中的人那样去发掘隐藏的财宝。其实，世人的发明非但不可靠，而且带有危险性，因为它将人置于上帝的地位，将人的言论代替了“耶和华如此说”。

基督就是真理。他的话都是真理，并且蕴涵比字面更深的意义，都具有超出其朴素字句的价值。凡心智因圣灵而苏醒的人，必能看出这些话的价值。虽然真理是埋藏的财宝，但他们必能辩认这珍贵的真理宝石。

人的学说和臆测决不能引导人明白上帝的话。自以为明白哲理的人认为必须有他们的解说来开启知识的宝库，并防止异端侵入教会。其实，那带来谬论和异端的，正是这些人为的讲解。世人常费很大力气去解释他们所谓艰涩难懂的经文；但他们的解释往往反而使所要说明的问题更昏暗了。

祭司和法利赛人以为将自己的解说加在上帝的圣言上，就是作出了重大贡献；基督却论他们说：“你们……不明白圣经，不晓得上帝的大能。”（太22：29）他指控他们的罪说：“他们将人的吩咐，当作道理教导人。”（可7：7）他们虽然身为上帝圣言的教师，虽然应该明白上帝的话，但他们却没有遵行之。撒但弄瞎了他们的眼睛，使他们看不出这话的真实涵义。

现今也有不少人在做这种事，许多教会犯这同样的罪。今日的大危险，就是现代的智慧人将要重蹈犹太教师的覆辙。他谬解上帝的圣言，以致许多人感到困惑，被笼罩在黑暗之中。因为神圣的真理被曲解了。

阅读《圣经》并不需要借助于遗传或人的臆测。我们用人的遗传和想象来解释《圣经》，正如同试用火炬去照亮太阳。上帝的圣言不需要地上星星之火去增加它的光彩。全部《圣经》本身就是光——是上帝荣耀的彰显，其他一切光与之相比，显得黯淡了。

但人必须认真研究，缜密考查。对真理得出清晰与明确的理解，决不是懒惰人的酬赏。即使属世的福惠，也须作热切、耐心、持久的努力才能获得。人若要在事业上成功，必须有决心，并有得成果的信心。照样，我们若不进行认真的劳动，就休想得到属灵的知识。凡想找到真理财宝的人。必须自己去挖掘，如同矿工探掘地下宝藏一样。没精打采、不冷不热的工作是不能奏效的。人不论老少，不但要读上帝的话，还必须全心全意地认真研究，一面祈祷，一面寻找真理，如同寻找隐藏的财宝一般。凡这样行的人必得报赏，因为基督必启发他的悟性。

我们得救在乎我们对《圣经》真理的认识。上帝的旨意是要我们得到这种知识。务要查考，要以饥渴的心来查考宝贵的经文。采矿的人怎样勘查地土为要寻找含有黄金的矿区，我们也当照样查考上帝的话。不可停止查考的工作，直到你确知你和上帝的关系，确知他对你的旨意。基督说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：13，14）

虔诚而有才能的人往往窥见永恒的现实，但他们却不能了解，因为所见之事将未见之事的荣耀掩蔽了。所以凡想在寻找隐藏财宝的事上有成就的人，必须进行比对今世事物更认真的追求。他必须付出全副精力与才能进行探索。

不愿顺从的态度已经杜绝了那原可从圣经中获得的广博知识。领悟的条件就是顺从上帝的城命。《圣经》断不能迁就人的偏见与猜忌。惟有为了顺从真理而虚心寻求真理的人才能明白真理。

你是否问，我当作什么才可以得救呢？你必须将你固有的成见，以及你固有和学来的种种观念弃置一旁，然后进行研究。如果你查考《圣经》是为了辩护自己的意见，你就绝不会得到真理。查考的目的乃是要知道主说的是什么。如果你在查考时有所感悟，如果你看出自己原来所持的成见与真理不符，切不可曲解真理来迁就你的意见，乃要领受所赐的亮光。要敞开心门，以便看出上帝圣言的奇妙。

人要相信基督为世界的救赎主，就必须有一颗能辨认并赏识天上财宝的心，来控制自己已蒙启迪的悟性。此种信心同悔改及品格的变化是分不开的。有信心的意思，就是去寻求并接受福音的财宝，以及福音所附带的一切义务。

“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3：3）人尽管揣摩推测，但若没有信心的慧眼，就不能见到财宝。基督已经舍命，为要使我们获得这无价之宝；但人若不因信他的宝血而重生，罪恶就不得赦免，也就没有财宝给任何行将沦亡的生灵了。

我们需要圣灵的启迪，才能认明上帝圣言中的真理。自然界的美物若没有太阳驱散黑暗，使光辉普照其上，人就一无所见。照样，上帝圣言的财宝若非由“公义的日头”之灿烂光辉所启明，就不为人所欣赏。

由上天无限仁爱的恩慈所差来的圣灵，将属于上帝的事显明给每一笃信基督的人。他的能力将凡有关人类得救的重大真理铭刻在心，并使生命之道得以显明，使任何人都不致失迷。在研究《圣经》时，我们应当祈求上帝圣灵的光照，以便察明并欣赏其中的财宝。

探寻的报赏

不要以为再没有可获取的知识了。世人的智力可以测度，人间作家的作品可以全然领悟；但人们最高、最深和最广博的想象力不能测透上帝。在我们能理解的事物之外，还有无穷无尽的领域。我们能见到的，仅是上帝荣耀和无穷知识与智慧的一线微光而已！我们似乎只在矿床的表面挖掘，而丰富的金矿还深深埋藏地下，等待酬报努力开采的人。矿井必须深而又深地往下钻探，才能获得灿烂闪烁的宝藏。由于正当信心的运用，神的知识才会成为人的知识。

凡以基督的精神去查考《圣经》的人，没有不得报赏的。人若能像小孩子一样乐意受教，并全然顺服上帝，就必在他的圣言中找到真理。如果人肯顺从，他们便能明了上帝施政的计划。天国的领域必敞开恩典和荣耀的府库供人探寻。世人现今的情形也必大大改观，因为人在真理的宝矿中探寻，就必变为高贵。救赎的奥秘，基督的成为肉身，他赎罪的牺牲，就不会像现在那么模糊，却要被人更好地理解、更多地赏识。

基督在向天父祈祷时，曾给世人提出一门应该铭刻在心的课题。他说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）这就是真教育，它能赐人能力。这种因实践而获得的对上帝和他差来的耶稣基督的认识，能使人恢复上帝的形像。它能使人主宰自己，把本性低劣的冲动和情欲都置于更高的心志能力的控制之下；它能使具有这种知识的人，成为上帝的儿子和天国的后嗣；它能使人和那位无穷者的心意相交，为他摊开全宇宙丰盛的财宝。

“呼求明哲，扬声求聪明。寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝。你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。”（箴2：3-5）