（根据：太13：51，52）

在基督教导众人的同时，也是在为将来的工作训练门徒。在他的一切训言中，也有门徒应得的教训。他讲完撒网的比喻，就问门徒说：“这一切的话你们明白了吗？”他们说：“我们明白了。”于是，他就用另一个比喻向他们讲明他们对所领受的真理当付的责任。他说：“凡文士受教作天国的门徒，就象一个家主从他库中拿出新旧的东西来。”

那家主并不把所得的财宝囤积起来，却把它拿出来传给别人。而且由于使用，财物就越发增多了。家主拥有新旧珍贵的东西。基督教导门徒，要照样将所托付他们的真理传给世人。当真理的知识传出去时，它就必增多。

凡在心中领受真理信息的人，就必渴望把它传扬出去。天赐的基督之爱一定要表露出来。凡披戴基督的人，总要讲说自己的经验，述说圣灵如何一步一步引领他们——使他们如何饥渴地要认识上帝和他所差来的耶稣基督，以及他们如何查考圣经，如何祷告，如何遭受心灵上的痛苦，终于听见基督向他们说：“你的罪赦了。”人若将这事秘而不宣，那是很不自然的。所以，凡被基督的爱充满的人决不会这样作。他们希望别人也得着这同样的福惠的心愿，要与主所已经托付给他们的神圣真理相称。当他们传讲上帝恩惠的丰富宝藏之时，基督的恩典也要越来越多地加给他们。他们必具有如赤子般单纯和毫无保留的顺服之心。他们的心灵必渴慕圣洁，那真理与恩典的宝藏，也必越来越多地向他们显示，以供传给众人。

真理的庞大宝库，就是（一）上帝的话——《圣经》；（二）自然界的大课本；（三）上帝与人类交往的经验。这就是基督的工人从中取材的富源。他们寻找真理时要倚靠上帝，不要倚靠人的聪明，因为世上大人物的智慧，在上帝看来是愚拙的。主必用他自己命定的媒介，将认识他的知识分赐给每一个寻求者。

跟随基督的人，如果相信并遵行他的话，自然界中就没有什么学问是他们所不能领会并欣赏的。这一切都是供给他们传授真理的媒介。自然科学是个知识宝库。凡在基督门下的学生，都可从中取材。当我们注视自然界的美，当我们研究耕耘土地，培植树木，以及天空、陆地和海洋的种种奇妙景象中的课题时，我们就会对真理获得新的认识。还有上帝对待人类的奇妙作为，以及在人生经验中所显明的他那深奥的智慧与判断——这些都是丰富的知识宝藏库。

然而，上帝向堕落人类最明显的启示，乃在《圣经》之中。这里有基督的深不可测、取之不尽的真实财富。

上帝的圣言包括全部新旧约《圣经》。两约经卷组成整体。新约脱离旧约，或旧约脱离新约，就不完整。基督声明旧约经书的真理同新约各卷的启示有同等价值。在世界的开始，基督已经是人类的救赎主，正如今日一样。在他以人性遮掩神性降世之前，福音的信息曾由亚当、塞特、以诺、玛土撒拉和挪亚等人传讲。在迦南地的亚伯拉罕和在所多玛的罗得，也曾宣传这信息。世世代代都有忠心的福音使者传讲那将要来的一位。犹太教的仪式，原是基督自己制定的。他是他们祭祀制度的基础，是他们宗教仪式所象征的主要对象。祭牲被杀的血预表“上帝的羔羊”的牺牲。一切象征性的祭祀都应验在他身上了。

古时向先祖显示的，在祭祀礼仪中所象征的，在律法中所表现的，以及由众先知所启示的基督，乃是旧约《圣经》中的珍宝。基督的生、死、复活升天，以及借圣灵所显明的基督，乃是新约《圣经》的宝藏。我们的救主就是父的荣耀所发的光辉。他既是旧的，又是新的。

众门徒曾奉差遣出去，见证先知所预言基督的生和死，以及他为罪人代求的工作。他们的主题，就是基督的屈辱和他的纯净与圣洁，以及他无比的大爱。为了将福音丰丰富富地传出去，他们不但要讲述他在生活与教训中所显示的救主，也要高举旧约时期众先知所预言的、以及祭祀礼节所象征的救主。

基督在他的教训中，讲授了自己所创设的旧约真理，也就是他曾藉先祖与先知所讲述的真理。但他如今却以新的亮光照在其上。这些真理的意义就此显得多么不同了啊！经他一解释，便有光明和灵意焕发出来。他也应许门徒，将来还有圣灵要光照他们，使上帝的话不断地向他们展开。他们便能发挥其中真理的新的优美了。

自从在伊甸园第一次发表有关救赎的应许以来，基督的生活、品德、以及为人赎罪的工作，就成为人所研究的题旨。然而，每个有圣灵在心中运行的人，都曾在这些题旨上发挥了新的亮光。救赎的真理能不断地发展和扩充。这些真理虽是旧的，但又是新的，经常向寻求者显示更明亮的荣耀和更强大的力量。

在每个时代，真理总有新的发展，带来上帝给当代之人的信息。旧的真理仍然是不可少的；新的真理并不能脱离旧的真理而独立存在，却是旧真埋的进展。我们惟有明白了旧的真理，才能明白新的。当基督想为门徒解说他复活的真理时，他“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24：27）然而，那使旧真理得荣耀的乃是从新展示之真理的亮光而来的。拒绝或忽视新真理的人，还没有真正掌握旧的真理。对他，真理已失去生命力而成为死的形式了。

有些自称相信旧约《圣经》并用它来施教的人，竟弃绝新约《圣经》。他们既不肯领受基督的教训，这就证明他们并不相信先祖和先知所说的话。基督说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”（约5：46）因此，他们虽然讲授旧约《圣经》，他们的教训却没有真实的能力。

许多自以为相信并宣传福音的人，犯了同样的错误。他们竟将旧约《圣经》抛在一边。基督曾论到旧约说：“给我作见证的就是这经。”（约5：39）他们既弃绝了旧约，实际上也就弃绝了新约；因为二者原是不可分的整体。人若不讲福音，就不能正确地讲解律法；或不讲律法，也就不能正确地讲解福音。因为律法是福音的体现，而福音又是律法的开展。律法是根本，福音是律法芬芳的花朵和成熟的果实。

旧约经书有亮光照在新约的书卷上，新约也有亮光照在旧约上。二者都是上帝在基督里荣耀的显示；都将向恳切寻求的人持续不断地启示更新颖更深奥的灵意。

那在基督里并藉着基督获得的真理，是无限量的。研究《圣经》的人，好象是在探望一个越看越深，而越显广大的泉源。我们断不能在今生充分理解上帝赐下他的儿子作挽回祭的奥秘。我们的救赎主在地上所成就的工作，是要我们尽最大的想象力去研究的。人尽管用全部智力去探究这奥秘，他只会感到精疲力竭。连最殷切的寻求者也只会看到他面前伸展着无边无际的沧海。

在耶稣里面的真理，人只能体验，不能彻底解释。它的长、阔、高、深超乎我们知识范围之外。我们尽管用尽想象力，我们所能见到的不过是这无法解释之爱的梗概。它高及穹苍，却又能储就地下，来将上帝的形象印在全人类身上。

虽然如此，凡是我们能领会的上帝慈爱的显现，我们还是能看到的。它必向谦虚痛悔的心灵显明出来。我们对上帝的慈悲所能体会的限度，相当于我们重视他为我们所作牺牲的程度。当我们虚心查考圣经时，救赎的伟大真理就要向我们展开，供我们研究。我们越注目瞻仰，它便要越显光明；当我们渴望把握它时，它的长阔高深便要伸延无穷。

我们的生命必须同基督的生命连结一起；我们必须不住地从他领受并分享那从天而降的生命之粮，且就饮于那永远清新、经常涌出其丰满之宝藏的泉源。我们如能常将主摆在面前，使我们的心不断向他表示感谢和赞美，我们的宗教生活必经常具有新的气象。我们的祈祷会呈现与上帝谈话的方式，如同和朋友谈心一样。他要亲自将他的奥秘启示我们。我们便会时常获得耶稣与我们同在的甜蜜愉快的感觉。他要时常与我们交谈，如同古时与以诺交谈一样，我们的心就必火热起来。一个基督徒如真能获得这种经验，他的生活便要出现一种简扑、谦逊、温柔和内心自卑的风度，使凡与他交往的人能看出他曾与耶稣同在，并且学了他的样式。

基督的宗教在相信的人身上，显为活泼的，支配一切的原则，是一股生机盈然而运行不息的属灵能力。这等人表现永久青春的朝气、能力和喜乐。领受上帝圣言的心灵，不像一个易于干涸的水潭，也不像一个破裂的、漏失其宝藏的池子。他乃像山间溪流，发源于涌溢不竭的泉源，其清冽晶莹的活水从石隙中长流不息，使疲倦、干渴、背负重担的人得以苏醒。

这种经验能使每位真理的教师具有代表基督的资格。基督训言的精神能使他的话和祈祷具有力量并明确易晓。他为基督所作的见证就不是狭窄而死板的；有了这种经验的传道人不会反复讲论同样一套刻板的讲题。他的心智是一直开启的，不住地接受圣灵的光照。

基督说：“吃我肉喝我血的人就有永生。……永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”“叫人活着的乃是灵……我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6：54-57，63）

我们若吃基督的肉，喝他的血，我们的传道工作就必呈现永生的活力。陈词滥调和重复的意见不再出现了。平淡无奇、枯燥乏味的说教也必停止。所讲的固然还是旧的真理，确具有新的意义。对于真理将有一种新的认识，其清晰有力乃是众人都能确认的。凡有机会聆听此等讲论的人，若愿领受圣灵的感化，就必感到一种新的生命力。上帝爱的火焰必在他们心中燃烧起来，他们的良知良能也必振奋起来，以至认明真理的壮丽和威严。

忠心的家主代表每位儿童和青年教师所应有的素质。他若真将上帝的话作为宝库，他就必不断地从中拿出新的美和新的真理来。教师如能在祈祷中仰赖上帝，基督的灵便要降在他身上，上帝也要经由他而藉着圣灵来感化人的心意。圣灵要将甘美的希望和勇气以及圣经的美景充满人的心思意念，他便能将这一切传给他所教导的青年。

上帝所默示的话能在教师心中开启属天平安喜乐的泉源，成为强大感化力的洪流，加惠于一切它所接触的人。在贤明的导师指导下，《圣经》对学生决不会成为令人厌倦的书，却会愈益显为宝贵。它是生命之粮，永不衰残陈旧。它的新鲜和优美必能吸引儿童和青年，博得他们的欢心，犹如阳光普照大地，不断输送光明与温暖，永不枯竭。

《圣经》中有上帝圣洁教化之灵。每一页都有光——新奇宝贵的光——照射出来。其中有真理显明出来，它的一字一句都是上帝的声音向人心说话，能适应人生的每一境遇，使之光明幸福。

圣灵爱向青年人说话，并向他们展示上帝圣言的丰富和优美。大教师基督所讲述的应许能以神圣的灵力夺人心目，鼓舞人的精神。在丰饶的心田中，将要产生一种熟悉属灵事物的效果，作为抵御试探的保障。

真理的话语必显得越来越重要，并发挥广泛而丰满的意义，是我们从来没有梦想到的。圣道的优美和丰盛，在人的心智与品德上具有改造的作用。属天之爱的光挥，要像灵感似地落在人心上。

人越研究圣经，就越能重视它的价值。研究的人无论转向何方，总能发现上帝所显示的无穷智慧和慈爱。

人们对犹太教制度的精意，至今还没充分弄懂。其中的礼节和象征所预表的真理是宽广而深奥的。基督的福音原是开启其奥秘的钥匙。人有了救赎计划的知识，就能明白其中的真理。如今我们享有特权，能更深入地理解这些绝妙的题旨，比现已知晓的多得多。我们要纵深探讨上帝的奥秘。人若能以谦虚痛悔的心查考圣经，并祈求惟有上帝才能赐的更广博、更高深的知识，就必有真理显示出来，这是天使也乐于察看的。

当我们在世界历史临近终局的时候，特别需要研究有关末时的预言。新约《圣经》最后一卷，满载着我们需要明白的真理。撒但已经蒙蔽了许多人的思想，使他们提出各种不要研究《启示录》的借口。但基督曾借他的仆人约翰向人宣示在末日所必要发生的事，并说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1：3）

基督说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）我们为什么不能体会到这知识的价值呢？为什么这些光荣的真理不能从我们心中照耀出来，从我们口中讲说出来，并充实我们整个身心呢？

上帝将他的圣言赐给我们，让我们得到一切有关得救所必须明白的真理。千万人已从这生命的泉源取水，而他的供应并没减少。千万人已将主摆在他们面前，并因瞻仰主而得以变成他的形象。在他们宣讲他的品德，并述说他们对于他的认识，和基督对于他们的慈爱时，他们的心灵就火热起来。然而这些人并没有把真理伟大而神圣的题旨探讨穷尽。千万人仍可继续查考救恩的奥秘。当人们思考基督的生平和他的使命时，就必有亮光更鲜明地发射出来，以报赏挖掘真理的每一努力。每一新的探索必有新的发现，比已经阐露的真理更为深奥。这原是个无穷无尽的题目。研究基督道成肉身，他赎罪的牺牲，和他作罪人中保的工作等，足供勤恳的学者有生之日穷其心力以求；而且人在研究之余，终必仰首望天，想起无尽的岁月而兴叹：“大哉，敬虔的奥秘！”

在永恒的未来，我们将要获得的知识，将是我们现在可能领受，却因不够殷勤而未能领受的。救赎的题旨将充满得赎之民的心念与口舌，直到永久的未来。那时，他们要明白基督起先很想给门徒讲解，而他们当时没信心去领受的真理。对基督的完美与荣耀的新见解将不断出现，直到永永远远。在将来无穷的岁月中，这位忠信的“家主”还要从他的府库里拿出新旧的东西来。