从撒种的工作和植物生长的过程中，有适用于家庭和学校的珍贵教材。要让儿童和青年在自然事物中学习认出上帝能力的运行，这样，他们便能凭信心获得属灵的利益。当他们明了上帝为供应他大家庭的需要而进行的奇妙工作、以及我们应如何与他合作时，他们就会对他更有信心，并在自己的日常生活中更多地体会到他的能力。

上帝用他的话创造了种子，正如他创造大地一样。他的话赋之以生长和繁茂之能。“他说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。……上帝看着是好的”。（创l：11，12）今日使种子生长的，依然是上帝的话。每一粒向日光发出绿芽的种子，都是在宣扬那位“说有，就有；命立，就立”（诗33：9）之主所发圣言的神奇能力。

基督教导门徒祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”他又指着花草向门徒保证说：“野地里的草……上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！”（太6：11，30）基督一直在工作，为要应允以上的祈祷，并履行他的保证。天地间有看不见的能力在工作着：做人的仆役，供应衣食。我们的主运用多方面的功能使看似被抛弃的种子，长成活的植物。为要使庄稼成熟，他充分供给其所需要的一切。诗人用以下美妙的话说：

“你眷顾地，降下透雨，

　　使地大得肥美。

　　上帝的河满了水；

　　你这样浇灌了地，

　　好为人预备五谷。

　　浇透地的小沟，

　　润平犁脊，

　　降甘霖，

　　使地软和；

　　其中发长的，蒙你赐福。

　　你以恩典为年岁的冠冕；

　　你的路径都滴下脂油。”（诗65：9-11）

物质世界全在上帝管理之下。自然界都服从自然的定律，万物宣明并遵行创造主的旨意。云彩和日光，雨露和风暴，都在上帝的监管之下，并且全然顺服他的命令。种子因服从上帝的定律，在地里发芽生长，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4：28）这都在适宜的季节蒙主培养，因为它们不抗拒他的作为。难道惟独照上帝的形像受造、赋有理智能说话的人，倒要辜负他的恩惠，违背他的旨意吗？难道有理性的生物偏要在我们这个世界上造成混乱吗？

在一切有关供养人类的事上，都可以看出神人的合作。人的手若不将种子撒出去，就没有庄稼的收获；但若得不到上帝赐予的阳光和雨露，种子也不能成长。一切事业的进行和各项学术与科学的研究，无不如此。在属灵的事上，在人品的造就上，以及在基督徒各方面的工作上，也都如此。我们都有应尽之分，但我们必须有上帝的能力与我们合作，否则我们的努力必是徒然的。

无论何时，一个人不论是在属灵或是属世方面有了一点成就总不应忘记：成就乃是同创造主合作而得的。我们需要认清我们是依赖上帝的。我们平时太仰赖人，靠人的发明，而太少信靠上帝供应的能力。“我们是与上帝同工的”（林前3：9），人所实际担负的角色是微不足道的，但只要他与基督的神性联合，靠赖基督所赐的能力，他就凡事都能作了。

植物从种子逐渐成长的过程，乃是教养儿童的实物教训。“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”讲这个比喻的主，创造了微小的种子，赋之以生命的质素，并制定了控制它生长的规律。而且，这比喻所阐明的真理也在他自己的生活中成了活的观实。”他在肉体和属灵的本性方面，都遵循了植物所阐明的神圣发展程序，正如他希望每个青年都要做到的那样。虽然他身为天上的主宰，荣耀的君王，但他竟在伯利恒变成婴孩，一时代表着在母亲照护下的孱弱无能的婴儿。在童年，他做了孝顺父母的儿童所应做的事，说话行事都表现儿童的智慧，而不是成人的理智。他孝敬他的父母，并按照儿童所有的能力多方帮助他们，满足他们的心愿。但在他发育的每阶段，他总是完善的，并具有一种无罪人生的纯朴和自然的美德。《圣经》论他的童年说：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”关于他的青年时期，有记载说：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2：40，52）

这就提示了父母和教师的工作。他们务要设法培养青年的志趣，使他们在人生的各阶段中表现其相应时期的自然之美，正如园中的花木一样，自然地发育。

天真烂漫的孩子是最可爱的孩子，大人不要特别宠待他们，不要当着他们的面向人重述他们伶俐的巧言；不要称赞他们的美貌、话语或行为，以助长他们的虚荣心；也不可给他们穿戴贵重绚丽的衣服，因为这会助长他们的骄傲，并引起同伴的嫉妒。

应当教育儿童保持赤子之纯真。要训练他们乐意做帮助人的小事，并从事与他们年龄相称的娱乐和业务。儿童时期相当于比喻中的秧苗，而秧苗自有其本身的美。不可强令儿童早熟，要尽可能使其保持幼年的朝气与美德。

幼小儿童也能做基督徒，并有一种与他们年龄相当的经验．上帝对他们的期望也不过如此。他们需要在属灵的事上受教，父母应给他们布置一切条件，让他们照基督品德的模式建立品格。

依照上帝的自然定律，有因必有果，这是确实无误的。从收获上就可以看出所撒的是什么。懒惰的人有自己的工作来指责他，他收的庄稼要证明他的不是。在属灵的事上也必如此：每个人的忠实要以他工作的成绩来衡量。他工作的实质，或殷勤或懒惰，都必在其收获上显明出来。他永久的命运也就由此决定了。

种瓜得瓜，种豆得豆。人生也是如此。我们都需要播撒慈悲、同情、仁爱的种子，而后收的也是这些。每一自私、自利和自负的癖性，以及每一任性放纵的行为，将要产生同样的收成。那为自己而活的，就是顺着情欲撒种，也必从情欲收败坏。

上帝并不毁灭任何人。每个被毁灭的人都是自取灭亡的。凡昧着良心行事的人，就是播下不信的种子，终必有其结果。古时法老王拒绝上帝最初的警告（详见：出7：1-14：31）就撒下了顽固悖逆的种子；他所收的也就是顽固悖逆。上帝并没有强迫他不信，他自己所撒不信的种子就产生了相应的后果。他坚持反抗上帝，直到他看到国土荒芜，自己的长子、自己家族和全国人民各家长子僵冷的尸体，以及红海的波涛淹没了他的马匹、战车和军兵。他的历史是个可怕的例证，说明“人种的是什么，收的也是什么”（加6：7）这一真理。人能领会这一点，便要当心自己所撒的种子了。

所撒的种子既有收成，若再依次撒一下去，庄稼便要倍增了。在我们与他人的关系上，这个定律也是有效的。一言一行，都是必结其果的种子。每一仁爱的善行，每一顺命或克己的行为，都必在别人身上产生相应的果效，而这些果效也必在更多人身上再度产生。照样，每一项出于嫉妒、恶毒或纷争的行为也是一粒种子，生出“毒根”叫众人沾染污秽（来12：15）。而“众人”所再毒害他人的，将是何等大的巨数啊！可见善与恶的撒种工作，其影响是持续不断以至永久的。

撒种的比喻教训人要在属灵和属世的事上慷慨为怀。主说：“你们在各水边撒种……的有福了。”（赛32：20）“少种的少收，多种多收，这话是真的。”（林后9：6）在各水边撒种，意思就是要不住地将上帝的恩赐转施于人，就是何处上帝的圣工或人类的缺乏需要我们帮助，我们就当施舍。施舍决不使人穷乏，因为“多种的多收”，撒种者因将种子撒出去而使之繁衍。凡忠心分发上帝恩赐的人也是如此。他们借着分赠于人而增添了自己的福惠。上帝已经应许给他们充分的供给，使他们能继续施舍。“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。”（路6：38）

撒种与收割的涵义还不限于此。在我们分赠上帝所赐的今世之福惠时，我们所表现的仁爱和同情，就必唤起受惠之人向上帝的感激与谢恩。他的心田就必因此预备领受属灵真理的种子。而那将种子赐与撤种之人的主，必使种子发芽生长，并且结实，以至永生。

基督用撒种在地里的事来代表他为救赎我们所作的牺牲。他说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来。”（约12：24）照样，基督的死将要为上帝的国结出果子来。依照植物界的规律，他死的结果乃是生命。

凡与基督同工而结果子的人，也必须先落在地里死了，必须将毕生精力投入世界的需要之中，自私自利之心必须消灭。其实，自我牺牲的定律，正是自我保全的定律。惟有埋在地下的种子，方能结实而再行繁衍。这样，收成倍增了。农夫舍弃谷粒，才能保存之。人生也是如此，存活在于施给。得蒙保全的生命，就是那为上帝与人类服务而甘愿舍掉的生命。凡为基督的缘故在今世牺牲自己生命的人，必能保全生命直至永生。

种子死亡就产生新的生命。由此我们学得有关复活的真理。一切爱上帝的人，将要重新住进天上的伊甸园。上帝论那埋在坟墓里腐烂的身体，说：“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的。（林前15：42-43）

以上是从撒种者和种子的比喻中得到的活的教训。父母和教师在讲授这些教训时，要用实验的方法，当使儿童亲自培土撒种。在他们操作的时候，父母或教师就能向他们讲解心田中所撒的好种与坏种，并说明园地为何要预备好，方可下种；照样，人心也必须预备妥当，才能接受真理的种子。在将种子撒在地里的时候，可以讲授基督舍命受死的教训。在发芽时，可讲说复活的真理。当植物生长时，要继续讲解自然界的撒种与灵界的撒种二者之间的相同之处。

教导青年，也当采用这方法。教他们学习耕种。每一所学校最好能有专供耕种的土地，并把这田地看为上帝的课室。自然界的事物应被看作是他儿女所必须研读的课本，从中获得培心育灵的知识。

从耕种田地、培育并预备土壤的操作中，可以不断地学得教训。人得到一块荒地时，总不会希望它立刻就生产庄稼。必须认真、勤恳、而且持久地进行开垦，做撒种的准备工作。在人心中进行的属灵工作也是如此。凡想从耕种田地的工作中收益的，在出去的时候，必须有上帝的话存在心中。他们便会发现，人们心田的荒地确被圣灵温柔与驯服的感化力开垦出来了。人不在田里辛勤工作，就无收获。心田也是如此：上帝的灵必须工作，加以提炼和管理，然后它才能结出果子来荣耀上帝。断断续续的操作不能使地丰收。它需要细心恒久的关注和深耕细作，以防野草滋生，夺去好种应得的营养。凡这样耕地撒种的人，可望丰收。任何人都不必在收获时遭受失望的痛苦。

凡如此耕种土地、并从大自然学得属灵教训的人，必蒙主的赐福。人在耕耘时，很难预料有何新的发现。他固然不可轻看经验之辈的指导和学者的知识，但他应当自己有所发现。这也是他的锻练。田地的耕耘必成为心灵的教育。

那使种子生长、日夜护理并赐予能力使之成熟的主，就是创造我们的主，也是天上的君王；他对自己的儿女则施予更大的照顾和关怀。人间的撒种者从事耕种是要维持我们肉体的生命，而那神圣的撒种者要在人心中撒下那能结出果子直至永生的种子。