（根据：路14：1，12-24）

有一次，救主在一个法利赛人的筵席上作客。不论请他的是穷人或富人，他都乐意接受他们的邀请。这次他仍照自己的习惯，将当时的情况联系到真理的教训上去。犹太人每逢国家和宗教的欢乐节期，总要举行宴会的。在他们看来，这种筵席是永生福乐的预表。他们喜欢反复讲述他们将来要与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，而外邦人只能站在外边，以羡慕的心情观望。现在基督用大筵席的比喻来说明他所要提出的警告和训诲。犹太人一向把上帝为今世和来生所赠的一切福惠都据为己有。他们不肯将上帝的恩惠分给外邦人。基督用这个比喻来说明他们当时正在拒绝恩慈的邀请，就是上帝之国的呼召。他说明他们所轻看的邀请，倒要传给他们所鄙视的人，就是他们向来所视同长了大麻疯、以致连衣服也不可碰的人。

这法利赛人请客时，总是先考虑自私的利益。基督对他说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

基督在此重述了他古时藉摩西所传给以色列人的教训。那时，主曾指示他们在举行圣筵时，“你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。”（申14：29）这些宴会要给以色列人一种实际的教训。百姓要如此学习诚心款待客人的愉快经验，也要常年照顾孤苦和贫穷的人。同时，这些筵席还有更广泛的教训：就是以色列人所承受的属灵福惠，并不是单为他们自己享用的。上帝已将生命的粮赐给他们，让他们分赠世人。

可是他们没有这样做。基督的话责备了他们的私心。对法利赛人来说，他的话不受欢迎。于是他们有一人想转换话题，便佯作庄重地叹道：“在上帝国里吃饭的有福了。”这人肯定的口吻，仿佛确知天国必有他的份。他的态度正像一些信徒因基督救了他们而得意，却不履行上帝应许赐救恩的条件。他的精神又像巴兰祷告时所说的：“我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”（民23：10）这个法利赛人并没想到他本人有没有进天国的资格，只想到他盼望在天国享受的福乐。他那句话的用意，是要使同席的宾客忘记他们实际的义务。他想使他们的思想越过今生，而望到远在将来的义人的复活。

基督看出这位伪善者的用意，于是定睛望着他，向众人说明他们当前权利的性质和价值。他也说明，如果他们要享受将来的福乐，就必须尽到当前的义务。

他说；“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说；‘请来吧！样样都齐备了。’”可是客人都表示奇特的冷淡。“众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’”

这些借口没有一个是根据实际困难的。那说：“必须去看看”所买的一块地的人，已经把地买好了。他急着要去看看，乃是因为他的兴趣完全在买得的这块地上。那五对牛也同样是买好了的。要去试一试，只是为要满足买主自己的兴趣而已。第三人的借口更不成理由了。被邀请的客人已经娶了妻，这并不足以阻止他来赴席。他的妻子同来，一定会受欢迎的。但是他有他自己享乐的打算，而且在他看来，这比应邀赴席更为称心！他已惯于在其他社交中，而不是在这位主人那里寻得乐趣。他并没有请求谅解，也没有在他的拒绝中作什么有礼貌的推辞。那“不能去”的意思，实际上就是“我不高兴去。”

所有的借口都是表示一种心不在焉的态度。这些被请的客人已经被别的事夺了他们的心志。他们将自己原先答应赴席的诺言置之不顾，以致他们冷淡的态度辜负了好友的厚意。

基督用大筵席来代表福音所提供的福惠。所供给的不外乎是基督自己。他是天上降下来的粮食。并有救恩的泉源从他涌流出来。主的使者曾向犹太人宣布救主的降临；他们曾指出基督为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：29）上帝在他所摆设的筵席上，预备了上天所能赐的最大恩惠——是无法估计的恩赐。上帝的爱已准备了贵重的筵席，并提供了用不尽的富源。基督说：“人若吃这粮，就必永远活着。”（约6：51）

但是人若要接受这福音筵席的邀请，就必须置属世的利益于其次，而以接受基督和他的义为首要。上帝已为人类舍弃了一切，因此他要人将他的圣工放在一切属世的和私人的要务之上。他不能接受一个三心二意的人。一颗专爱世界的心，不可能将自己完全献给上帝。

这教训是适用于各个时代的。上帝的羔羊无论往那里去，我们都必须跟从他。我们必须选择他的指导，重视他的交谊胜于世上朋友的交谊。基督说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10：37）

当基督的时代，人们在家中吃饭擘饼时，常常重复地说：“在上帝国里吃饭的有福了。”但基督却说明，要找客人去赴那以无限代价预备的筵席，是多么困难！那些听他讲论的人知道自己已经蔑视了恩典的邀请。他们专注于世上的产业、财富和享乐。他们竟异口同声地推辞了。

现今也是这样。推却邀请赴席的借口，包括所有拒绝福音邀请的种种托词。人们说，他们不能因注重福音的要求而妨碍他们属世的前途。他们看自己今生的利益，高过永存事物的价值。他们从上帝那里领受的诸般福惠倒成了障碍，使他们自己的灵命与创造主和救赎主隔绝了。他们不愿自己属世的业务受到干扰，于是对恩典的使者说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”（徒24：25）另一些人提出，他们若顺从上帝的呼召，就必在自己的社会关系上遭遇困难。他们说，要他们与自己的亲友不睦，那是不合算的。这样，他们就证明自己正是这比喻中所描述的角色。筵席的主人把他们轻淡的推辞看作是对他邀请的藐视。

那说：“我才娶了妻，所以不能去”的，代表着许多人。他们让自己的妻子或丈夫拦阻他们听从上帝的呼召。做丈夫的说：“在我妻子反对的时候，我无法按应尽的本分去做；她的影响会给我极大困难。”做妻子的也听见了恩惠的呼召说：“请来吧，样样都齐备了。”她便回答说。“请你准我辞了，我丈夫不肯接受这恩典的邀请。他说他的事业不许可。我必须跟着丈夫走，所以不能来。”做儿女的心也受了感动。他们愿意来。可是他们爱自己的父母，父母既不听从福音的恩召，儿女们认为自己也不能来。他们说：“请你准我辞了。”

这些人都拒绝了救主的呼召，因为他们惟恐家庭分裂。他们认为不顺从上帝，就能保证家庭间的和睦与幸福；但这是一种幻想。凡播撒自私种子的人，必要收获自私的后果。拒绝基督的爱，就是拒绝那唯一能使人的爱情纯洁而持久的因素。他们非但要丧失天国，而且最终也不得享受那为之牺牲了天国而想保住的幸福。

在比喻中，筵席的主人听到了众人如何看待他的邀请，就动怒，对仆人说：“快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。”

主人撇弃了那些藐视他厚情的人，去邀请一班并不富有，也没有房产田地的人。他请了那些贫穷饥饿，并能赏识他所预备之厚惠的人。基督说：“税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国。”（太21：31）那为世人所唾弃的下层人物，不论是多么卑贱，他们总不至于低下卑贱到上帝的爱所不能达到的地步。基督渴望疲倦、困苦、受压迫的人都来就他。他渴望将那在任何其它地方都找不到的亮光、喜乐与平安赐给他们。最邪恶的罪人，也是他深挚怜爱的对象。他差遣圣灵用温柔的爱感化他们，竭力吸引他们归向自己。

那将穷人和瞎子带来的仆人向主人报告说：“你所吩咐已经办了，还有空座。”主人对仆人说：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”基督在此说明了福音在犹太教范围以外，在世界的大街小巷之中的工作。

保罗和巴拿巴因服从这一道命令而向犹太人说：“上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美上帝的道，凡预定得永生的人都信了。”（徒13：46-48）

基督的门徒所传讲的福音信息，是向世界宣布他第一次的降临。这福音给世人带来了因信他而得救的佳音。它预指他第二次在荣耀里降临来救赎他百姓的事，又向人提供藉信心和顺从与众圣徒在光明中同得基业的希望。这个信息正在传给今日的世人，并且此时更附带着基督第二次降临快要实现的信息。基督所说有关他复临的预兆已经应验了，我们也藉《圣经》的教训得知主正在门口了。

约翰在《启示录》预言基督复临之前传福音的情形。他见天使正“飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说；‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。’”（启14：6，7）

在预言中，紧跟在这个有关审判的警告及其所附带的信息后面，就是人子驾着天上的云降临。审判的公布，就是宣告基督的复临已经近了。这次所宣布的叫作“永远的福音”。由此可见．传讲基督复临，宣布这事的临近，明明是福音信息的主要部分。

圣经说明，在末后的日子，人要耽溺于属世的事业、享乐和积财之中。他们对永恒的现实是闭目塞听的。基督说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24：37-39）

现今也是如此。世人热衷于追求财利和放纵私欲，好像是没有上帝、没有天国、也没有来世一样。在挪亚的日子，洪水的警告是要叫人从他们的罪恶中惊醒过来，并劝他们悔改。照样，基督快来的信息也是要使人从属世事物的醉梦中醒悟过来。这警告的宗旨是要人看出永恒的现实，叫他们留意参赴主筵席的邀请。

福音的邀请必须传给全世界——“就是各国、各族、各方、各民。”（启14：6）最后的警告和恩典的信息将使全地因它的荣耀发光。它将传给各阶层，就是一切贫富贵贱的人。基督说：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”

如今世界正因听不到福音而趋于沦亡。人饥饿，乃因缺少上帝的圣言。传讲《圣经》而不搀杂人的遗传者，真是寥寥无几。人们手中虽持有《圣经》，但他们却没有领受上帝在《圣经》中为他们预备的福惠。主吩咐他的仆人将他的信息传给众人。必须将永生的道传给那些行将在自己的罪中灭亡的人。

基督在这“出去到路上和篱笆那里”的吩咐中，指明每一蒙召奉他的名而服务之人的工作。为基督作工之人的园地就是全世界。他们的听众包括全人类。主希望他恩惠的道能进入每个人心中。

这种工作的成功，大部分要靠个人之工。这就是基督的方法。与人个别谈话占了他工作的大部分。即或只有一个人听道，他也非常重视。他所传的信息，也往往是经由那一个人而广传给千万的人。

我们不应等待人们来找我们；我们必须深入他们中间去寻找他们。在讲台上讲道，那只是工作的开始。还有无数的人，除非有人将福音带给他们，他们就永远无从接触福音。

赴筵席的邀请首先给了犹太人，他们曾蒙召做人间的教师和领袖，他们手中有先知的书卷，预言基督的降临，并有那象征他使命的宗教礼仪托付给他们。如果祭司们和全国人民听从了那个呼召，他们便要同基督的使者联合起来，将福音的邀请传给世人。真理之所以交托他们，乃是要他们分赠出去。当他们拒绝了那呼召时，真理便传给了那些贫穷的、残废的、瘸腿的和瞎眼的人。税吏和罪人倒接受了邀请。当福音的呼召传到外邦时。工作的计划也是相同的。这信息先要在“大街”上传开——就是传给那些在属世的事工上颇为活跃的人物，传给民间的教师和领袖们。

凡身为福音使者的人，务要记住这一点。这教训也应受到上帝所指派的教师和群羊之牧者的注意。应当以亲切的情谊和弟兄般的友爱，去寻找那班社会的上层人物。凡在工商界身任重职的人，富有发明才干与科学眼光的人；具有天才的人，以及一般尚未领会现代特别真理的传讲福音的教师们——这些人应先听到这个呼召。赴筵席的邀请务要传给他们。

为有钱的人也有当作之工。他们需要警觉起来，看出自己因领受上天恩赐而负有的责任。需要有人提醒他们：他们必须向那审判活人死人的主交帐。有钱人需要你本着敬爱上帝之心去为他们工作。这等人常倚仗自己的财富而不感觉有危险，他们的心目需要被那有永恒价值的事物吸引。他们需要认识真实善良的权威，主说：“凡劳苦担重担的人。可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：28-30）

可惜很少人个别地向那些因他们的教育、财富或职分而在世上居高位的人谈论有关灵性的事。很多为基督作工的人迟疑不前，不去与这班人接触。这是不应该的。如果一个人将要淹死，我们总不会因他是个律师、富商或法官而袖手旁观，看他灭亡。如果我们看到有人要从悬崖上跳下去；则不论他们的地位和身份如何，我们总会毫不犹豫地劝他们转回。同样，我们也应毫不犹豫地将灵命的危机警告世人。

我们不要因为人显然专心于世俗的事务而忽略他们。许多在社会上占有崇高地位的人，心中却非常苦闷，并恹恹于人生的空虚。他们切望自己所没有的平安。在社会最高的阶层中，总有饥渴寻求救恩的人，也有不少是愿意接受帮助的，只要主的工人肯亲自用和蔼的态度，及一颗因基督的爱而融化了的心去接近他们。

福音工作的成功，并不在于高谈阔论、动人的见证，或深奥的说理，乃在于信息本身的简纯，及其适应饥渴寻求生命之粮者的需要。“我当怎样行才可以得救？”——这才是人们心灵的呼求。

千万人都可以用最简单平易的方法去接近他们。最有学问的人，就是那些公认为世界上最有才能的男女人士，往往会因一位爱上帝之人所说的几句简单的话而感到振奋，因为他是很自然地说出那种爱来，正如一个世俗之徒讲论他所最关心的事物一样。

往往事先经过研究和准备好的话，反而起不了多大作用。但一位上帝的儿女，以天真纯朴的态度所说的一句真诚老实话，却有力量打开那多年向基督和他的爱关闭了的心门。

为基督工作的人要记住：万不可靠赖自己的力量。务要藉着仰赖基督救人之大能的信心，紧握上帝的宝座。但愿他在祈祷中与上帝较力，然后运用上帝所赐的一切才能去工作。必有圣灵作他的能力。服役的天使必来到他身旁，感动人心。

如果耶路撒冷的官长和教师们接受了基督所传的真理，他们的城市将会变成何等美好的传道中心啊！背道的以色列就要悔改了。庞大的队伍必被招聚了来归主。他们将要何等迅速地将福音传到世界的每一个角落啊！现今也是如此：如果能为基督赢得一些具有感化力和大有作为的人，那么藉着他们，便能在提拔堕落的人、聚敛流亡的人、并将救恩信息广为传开的事上，成就何等大的工作。赴筵席的邀请必能很快发出，主的席上也必坐满客人了。

然而我们不可单注意有地位、有才能的人，而忽略较为贫贱的人们。基督吩咐他的使者也要到那在小路上和篱笆那里的人，就是世上贫苦卑微的人那里去。在大都市的小巷和里弄中，以及乡间偏僻的小路上，也有若干家庭和个人——或许是置身异地的客旅——他们与教会尚无联系，以致在自己孤寂的生活中以为上帝把他们忘记了。他们不明白自己应当怎样行才可以得救。其中有很多人沉溺在罪中；也有不少受着磨难。他们被疾病、缺乏、不信和沮丧所压迫。他们在肉体和灵性方面受着种种疾患的苦害。他们因遭受苦难而渴望得着慰藉．而撒但却引诱他们到那招致毁灭与死亡的私欲和宴乐中去寻求安慰。他供给他们的，是所多玛的苹果，一到口里就化为尘灰了。他们正是花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的。

我们要在这些在困苦中生活的人身上，发现基督所要拯救的对象。他向他们所发出的邀请是：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。……你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（赛55：l-3）

上帝已发出特别命令，叫我们顾念做客旅的、流亡者和道义能力薄弱的可怜的人们。许多在外表上看来是对宗教问题漠不关心的人，在内心却是渴望安息与平安的。他们即或沉溺于罪海深处，但仍有获得拯救的可能。

基督的仆人要照他的榜样去行。当他周游四方时，他曾安慰受苦的人，并医治患病的人。然后他将有关他国度的伟大真理向他们说明。这就是他信徒的工作。当你解除人身体上的痛苦时，你必找到为人灵性的需要服务的门径。你便能指出那被举起来的救主，述说那位大医师的慈爱，说明惟独他掌有复原之能。

要劝告那可怜沮丧的迷路人，叫他们不必绝望。他们虽然做错了，也未曾建立正直的品格，上帝仍乐意救拔他们，甚至将他救恩的喜乐赐给他们。他喜欢拿一些似乎无望的材料，就是撒但所用来成就他工作的人，将他们变为他恩典的承受者。他要救他们脱离那快要降在背道者身上的忿怒。要告诉他们：每个人都可以得到治愈和洁净。在主的筵席上有为他们预备的席位。他正等着要欢迎他们。

那些去到小路上和篱笆那里的人，将找到一些与上述性格迥异，而也需要他们服务的人。有些人向来就凭着自己所有的亮光行事为人，并尽他们所明白的去事奉上帝。但他们知道还有一番重大的工作要为自己和别人去做。他们渴望对上帝有进一步的认识，但他们才开始看到那大光的一线微芒。他们流泪祈求上帝赐福，其实这福他们凭着信心只能远远望到。在大都市的邪恶中，可以找出许多这样的人来。其中有不少人处境卑微，因此不为世人所注意。也有许多人是一般传道人和教会对之毫无所知的。但他们在卑微困苦的境遇中，还能为主作见证。他们得到的真光可能很少，所受基督化的训练也不多，但在饥寒交迫的境遇中，他们仍寻找机会为别人服务。凡领受上帝丰富恩典的管家，务要找出这些人来，访问他们的家庭，并藉圣灵的能力为他们服务。要和他们一起研究《圣经》。用圣灵感化的简洁话语同他们祈祷。基督必将一道信息，犹如天降的灵粮一般，赐给他的仆人。这种宝贵的福惠必能从这人传到另一人，由这家传到另一家。

比喻中那“勉强人进来”的吩咐，往往被人曲解了。有人以为这是叫我们强迫人接受福音。其实这句话只是说明邀请的迫切性，以及劝导人时所用的有效措施。福音从来不用强迫的手段使人归向基督。它的信息是：“你们一切干渴的都当就近水来。”（赛55：l）“圣灵和新妇都说：‘来！’……愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）上帝之爱和恩典的能力激励我们前来。

救主曾说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3：20）他不因人的藐视而闪避，也不因人的威胁而畏缩，乃是不住地寻找失丧的人，说：“我怎能舍弃你？”（何11：8）他的爱虽被顽梗的心所拒绝，但他仍要尽更大的努力来劝勉他：“看哪，我站在门外叩门。”他爱的感服人心的力量激励人来归向他。他们便对基督说：“你的温和使我为大。”（诗18：35）

基督要将自己寻找失丧者时，向他们表示的热爱，授予他的使者。我们不仅是要说“来”。有些人虽然听见了这种呼召，但他们的耳朵太迟钝了，不能领会它的意义。他们的眼睛太昏暗了，看不出福音对他们有什么好处。许多人体会到自己的极端堕落。他们说：我不配得帮助；你不要管我了！但主的工人决不可因而中止。要以亲切怜惜人的爱心扶持那些气馁无助的人们。要将你的勇敢、希望和力量分给他们。要以仁慈勉励他们前来。“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。”（犹22，23）

如果上帝的仆人肯凭信心与他同行，他就必使他们所传的信息大有能力。他们必得能力来说明上帝的爱，以及拒绝他恩典有何危险，使众人大受感动来接受福音。只要人肯尽到上帝所派给他们的职分，基督就必施行奇妙的神迹。今日世人心中所能成就变化的巨大，将不逊于往日的成就。本仁·约翰（JohnBunyan）是从亵渎淫荡的生活中救出来的，牛顿·约翰（JohnNewton）是从贩卖黑奴的罪行中救出来的，结果他们都大力宣讲那被高举的救主。从现代的人群中，也能救出一个本仁和一个牛顿来。许多可怜的流亡者必因人与神的通力合作而得蒙救赎，而这些人也要尽自己的力量去使上帝的形象恢复在人身上。还有那些未得良好机会，不晓得有更好道路而误入歧途的人，将要受到光照。从前基督怎样向撒该说：“今天我必住在你家里。”（路19：5）如今他要照样讲给他们听。而且那些外表看来是很刚愎的罪人，遇到基督来俯就他们，倒会显出赤子般柔顺的心地。必有许多人从最可怕的错谬和罪恶中出来，顶替那些曾享有许多机会和权利而未加以重视的人。他们必称为上帝的选民，是特选的、宝贵的子民。当基督进入他的国度时，他们要立在他的宝座旁边。

但“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。”（来12：25）耶稣说：“先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”他们既拒绝了他的邀请，就没有一个再被邀请了。犹太人在拒绝基督时，既硬着心肠，置身撒但权下，他们就不可能再接受他的恩典了。现今也是这样。如果上帝的爱不为人所赏识，又不成为常存的原动力来软化并驯服我们的心，那么我们就要全然灭亡了。主无法显示一种比他已经显示的更大的爱了。如果耶稣的爱不能制服我们的心，那就再没有什么办法能帮助我们了。

你每次不肯听从恩典的信息，你便使自己在不信中更加顽梗。你每次不肯向基督打开你的心门，你就会越来越不愿意听他说话的声音。这样，你就要减少自己接受恩典最后邀请的机会了。你切不可像古代的以色列人那样留下失败的记录：“以法莲亲近偶像，任凭他吧！”（何4：17）切不可让基督为你痛哭流泪，如同为耶路撒冷哀哭，说：“我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。”（路13：34，35）

我们所处的正是上帝恩典的最后信息与邀请向人类发出的时代。“你出去到路上和篱笆那里”的命令，行将圆满达成了。基督的邀请将要发出给每一个人。他的使者正在说：“请来吧！样样都齐备了。”天使仍在与人的力量合作。圣灵也向你提出种种理由，勉励你来。基督正在察看有什么迹象表明你愿将门闩拉开，敞开心门让他进来。天使正等候着要将又找到一个迷亡罪人的捷报带到天庭。众天军也在等候着要弹奏他们的金琴，要为又有一个人接受福音筵席的邀请而唱出快乐的诗歌。