以色列人与非利士人又宣战了。“非利士人聚集，来到书念安营，”书念在耶斯列平原的北端；而扫罗和他的军队则安营在这平原南面的基利波山下，离非利士军只有几里路。从前基甸和他的三百人追赶米甸大军，就是在这平原上。可是从前鼓舞那位以色列的拯救者的精神，和现在激动扫罗的精神却是大不相同的。基甸大有信心，依靠雅各大能的上帝出去作战；但扫罗却因上帝已经弃绝了他而感觉到孤立无援，没有保障。当他看到非利士的军旅时，“就惧怕，心中发颤。”（见撒上28章、31章）

扫罗听说大卫和他的军队与非利士人在一起，所以他预料耶西的儿子必乘机为过去所受的亏负报仇。于是王困扰极了。原来那使国家临到这么大危险的，乃是他自己那蛮横无理的性情，这性情曾激动他去杀害上帝所拣选的人。当他一心一意的去追赶大卫的时候，他就忽略了国防。非利士人乘着以色列人没有戒备的时候，就侵入了他们的腹地。这样，当撒但怂恿扫罗用全力去搜寻大卫，以便杀害他的时候，这同样恶毒的精神也鼓动了非利士人，来乘机消灭扫罗，并击败上帝的百姓。这个大仇敌现今还是常用这同样的策略。他常鼓动一些不诚心侍奉主的人，在教会内部引起嫉妒和纷争，以后他就趁着上帝子民分裂的时候，鼓动他的爪牙来造成他们的败亡。

第二天，扫罗必须与非利士人交锋了。那迫近的浩劫阴沉沉地笼罩着他；他切望有人帮助，有人指导。他虽求问耶和华，也是徒然。“耶和华却不借梦、或乌陵、或先知，回答他。”凡存着诚实和谦卑的心来到耶和华面前的人，他从来不丢弃他。但他为什么转离扫罗而不回答他呢？因为王已经自愿地弃绝一切求问上帝的方法。他已经拒绝了先知撒母耳的劝告，他已经驱逐了上帝所拣选的大卫；他又杀害了耶和华的祭司。他既割断了上天所安排的每一种交往的媒介，他还能希望上帝答复他的祈祷吗？他既使施恩的圣灵担忧而去；耶和华还能借着梦兆和启示来回答他吗？况且扫罗并没有以谦卑和悔改的心转向上帝。他所要求的并不是赦罪及与上帝和好的恩典，只是求上帝拯救他脱离仇敌而已。他自己的顽梗和悖逆已经使他与上帝隔绝。现唯一的生路就是忏悔改过。但这个骄傲的君王在痛苦绝望之中，竟决意从其他方面求得帮助。

于是扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问他。”扫罗原来深知巫术的本质。耶和华曾经明令禁止，凡行使邪术的，都要处以死刑。当撒母耳在世的时候，扫罗曾命令把一切行巫术的和交鬼的人，尽都处死；如今在绝望的鲁莽之下，他竟求助于他自己所定为可憎之事。

臣仆告诉王说，在隐多珥地方有一个秘密交鬼的妇人。这个妇人已和撒但立约，愿意受他的支配，来实行他的计划；邪恶之君为报答她起见，曾为她行了奇事，并把隐秘的事显示给她。

扫罗夜间改了装束，只带着两个仆人往那妇人的隐匿之处去。唉，可怜啊！以色列的王竟被撒但任意掳去！还有什么道路，能比那坚执己意，并拒绝圣灵感化的人所选择的路更黑暗呢？还有什么捆绑能较比完全让那凶恶之暴君——就是他自己来支配更可怕呢？依靠上帝和顺从他的旨意，乃是扫罗作以色列王的必要条件。如果他作王的时候能符合这些条件，他的国位就必稳固，上帝必作他的向导，无所不能者必作他的保障。到此时为止，上帝已经容忍扫罗很久了；虽然他的悖逆和顽梗几乎已经使他心中听不到上帝的声音，但是他还有悔改的机会。可是当他在危险之中转离了上帝，而去向撒但的同盟者要求亮光时，他就把自己与他创造主的最后一点联系割断了；他已经置身于鬼魔权势的控制之下，这权势曾经多年在他的身上发生影响，如今已经把他带到毁灭的边沿。

扫罗和他的仆人在黑夜里穿过平原，安全地经过非利士人的营盘，攀山越岭到了隐多珥妇人的住处。这交鬼的妇人藏匿于此，秘密进行她邪恶的魔术。扫罗虽然改了装，但他高大的身材和君王的风度，表明他不是一个普通的兵士。这妇人疑惑这个来人或许就是扫罗，而且他所带来的厚礼使她更加猜疑。扫罗要求她说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人回答说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的，你为何陷害我的性命，使我死呢？”于是“扫罗向妇人指着耶和华起誓，说：我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”妇人说：“我为你招谁上来呢？”他回答说：“撒母耳。”

妇人行使她的巫术之后，她说：“我看见有神从地里上来。……有一个老人上来，身穿长衣。扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。”

交鬼的妇人用巫术咒语所招出来的并非真是上帝的圣先知。撒母耳决不会出现于那邪恶之灵的巢穴中。那超自然的形象，完全是由撒但的能力所产生的。他很容易装成撒母耳的样子，正如他在旷野中试探基督时，装成光明的天使一样。

妇人在巫术的魔力之下对王所说的第一句话，乃是“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”这样，那冒充先知的恶灵的第一件行动，就是与这个邪恶的妇人作秘密交往，警告她不要受扫罗的欺骗。于是那冒充先知者对扫罗说道：“你为什么搅扰我，招我上来呢？扫罗回答说，我甚窘急，因为非利士人攻击我，上帝也离开我，不再借先知，或梦，回答我；因此请你上来，好指示我应当怎样行。”（撒上28:15）

当撒母耳在世的时候，扫罗曾轻视他的劝告，厌恶他的责备。但如今在困难窘迫之际，他感觉先知的指导乃是他唯一的希望；而且为了要与天上的使者交往，他竟妄想求助于地狱的差役！扫罗已经完全置身于撒但的权势之下；如今，那以人的愁苦和毁灭为唯一喜乐的那恶者，就尽量利用这次的机会来造成这不幸之王的败亡。于是他冒撒母耳的名传出一道可怕的信息，来回答扫罗痛切的请求，说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行。并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。”

扫罗在他一生的悖逆过程中，常受撒但的谄媚和欺骗。那试探者的工作乃是使人轻视罪恶，使违背律法的道路显为安逸可羡，使人心眼昏昧，看不出耶和华的警告和预示。撒但用他蛊惑的能力引诱扫罗自以为义，并反抗撒母耳的责备和警告。但如今在他穷途末路之时，撒但却反转来打击他，提说他所犯之罪的严重性，告诉他无法得蒙赦免，借以逼着他走上绝望之路。撒但所用以消灭扫罗的勇气，混淆他的见解，使他绝望而自寻毁灭的方法，真没有什么比这再高明的了。

扫罗因疲倦和饥饿，身体毫无气力；同时他也恐惧惊惶，良心自责。当他听到那可怕的预示时，他就像一株橡树，在暴风雨中摇晃不定，猛然仆倒在地。

那交鬼的妇人大大恐慌起来。以色列的王竟躺在她面前像一个死人一样。如果他真死在她家里的话，那么她将要有怎样的后果呢？她劝扫罗起来吃点食物，又说：她既然冒了性命的危险来满足扫罗的愿望，扫罗就应当屈从她的要求，来保全自己的性命。扫罗的仆人也在旁劝解，最后他答应了，于是妇人急忙预备肥牛犊和无酵饼，拿来摆在他面前。这成何体统！在交鬼妇人的山洞里，刚才还在那里发出那注定扫罗遭劫的话，在撒但的使者面前，这一个上帝所膏的以色列王竟坐下吃饭，准备应付当天性命攸关的战事呢。

在天未破晓之前，扫罗同仆人回到营里准备作战。扫罗因求问幽暗之灵就已经毁灭了自己。他已被绝望的恐怖所压倒无力鼓舞部下的士气了。他已与那能力之源隔绝，无法引领以色列人的心仰望上帝为他们的帮助。这样，那恶者预先所宣称的话就促成它自己的实现了。

在书念的平原和基利波山的斜坡上，以色列的军队和非利士的大军作了一次殊死战。隐多珥山洞中的景象虽然消灭了扫罗王心中一切的希望，但是他仍然冒死为自己的王位和国家作战。然而已徒劳无益了。“以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。”王的三个勇敢的儿子都在他身边阵亡了。敌人的弓箭手紧追着扫罗。他眼看到军兵仆倒在他周围，他的王子被刀所杀。自己也受了伤，既无法再战，又不能逃跑。躲避既不可能，他决意不让自己被非利士人活活捉去，就吩咐拿兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死。”但当那人不肯伸手杀害耶和华的受膏者时，扫罗就自己伏在刀上死了。

以色列的第一个王带着自杀的罪死了。他的一生是失败的，而且羞辱绝望地死去，因为他决意以自己刚愎的意志来反抗上帝的旨意。

战败的信息传到远近各地，全以色列地都恐慌起来了。百姓都弃城逃跑，非利士人就长驱直入，住在其中。扫罗不依靠上帝的统治，几乎使全国都败亡了。

次日，非利士人到战场上去剥取被杀之人的衣服时，发现了扫罗和他三个儿子的尸体。于是，为要增加胜利的光荣起见，他们就割了扫罗的首级，剥了他的军装，于是把血腥的首级和军装送到非利士地，作为战利品，“报信与他们庙里的偶像和众民。”他的军装最后放在“亚斯他录庙里，”而他的首级则钉在大衮的庙中。这样他们把胜利的光荣归给他们的假神，而耶和华的名就受到羞辱了。

扫罗和他三个儿子的尸体，被拖到靠近约旦河，离基利波不远的伯珊城，用链子悬挂起来，给空中的鸷鸟吃。但基列雅比的勇士念及早年扫罗拯救他们的恩德，所以为表示他们的感激，就去抢救了王和王子的尸体，并为他们举行了哀荣的葬礼。他们夜间过了约旦河，“将扫罗和他儿子的尸身，从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”这样，扫罗四十年前的善行使他在失败和羞辱的黯淡时辰，得有温慈和怜悯的手来埋葬他和他儿子的尸身。