上帝又赐给亚当一个儿子，作神圣应许的继承者，就是属灵的长子继承权的后嗣。夏娃给这个儿子起名叫塞特，（就是“设立”或“补充”意思。）她说：“上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”（创4:25）塞特的身材比该隐亚伯更魁梧，并且比亚当其他的儿子更像亚当。他品质高贵，正是步亚伯的后尘。可是他并没有承受比该隐更良善的天性。关于亚当的受造，经上记着说：“当上帝造人的日子，是照着自己的样式造的；”但是亚当于堕落之后，“生了一个儿子，形象样式和自己相似。”（创5:1，3）亚当原是照着上帝的形象而造，是没有罪的；而塞特则像该隐一样，承受了他父母堕落之后的性质。但是他已领受了有关救赎主的知识和公义的教训。他借着神圣的恩典侍奉上帝，尊荣上帝，而且时常努力使罪人的心回转过来，敬畏并顺从造他们的主；如果亚伯没有死，这样的工作也必是亚伯所要作的。

“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士，那时候人才求告耶和华的名。”（创4:26）从前那些忠心的人，一向是敬拜上帝的；但当人在地上多起来的时候，这两等人的分别就更明显了。一等人公开承认忠顺上帝，而另一等人则轻蔑上帝，叛逆上帝。

我们的始祖在没有堕落之前，就已遵守了上帝在伊甸园所设立的安息日；而且在他们被赶出乐园之后，他们仍旧继续遵守这日。他们曾尝过不顺从的苦果，并已受到凡践踏上帝诫命的人早晚所必要领悟的教训——就是：上帝的律法是神圣而永不更改的，违犯律法必要受到刑罚。亚当的儿女中凡尽忠于上帝的，都尊敬安息日。但该隐和他的后裔却不敬重上帝安息的日子。他们不顾耶和华的命令，而自定作工和休息的时间。

该隐受了上帝咒诅之后，就脱离了父亲的家庭。他起初以耕田为业，如今他却建了一座城，按着他长子的名字来给那城命名。他已经离开耶和华的跟前，放弃了对恢复伊甸园应许的希望，而在被罪所咒诅的地上追求产业和享乐，这样，他就作了那些敬拜世界之神者的魁首。在那单单有关世俗和物质的进步上，他的后裔有了显著的成就。可是，他们眼中没有上帝，而且反抗他对人类的旨意。该隐的五世孙拉麦在该隐率先所犯的杀人罪上，又加上了多妻的罪；而且夜郎自大，旁若无人；他虽然承认上帝，但不过是拿上帝保护该隐的话，来作自己安全的保障。亚伯过的是畜牧生活，住在帐棚里；塞特的后裔也是如此，他们“承认自己在世上是客旅，是寄居的。”却追求“一个更美的家乡，就是在天上的。”（来11:13，16）

这两等人分离了一个时期。该隐的一族从他们起先居留的地方向外发展，散布在塞特的儿女曾经居住过的平原和山谷之中；塞特的子孙为避免受他们腐化的影响起见，于是就退往山里去住了。只要这种分离继续存在，他们就能保持敬拜上帝的纯洁制度。但时间久了，他们渐渐地出来与山下的居民来往。这种来往就产生了极恶劣的后果。“上帝的儿子们看见人的女子美貌。”（创6:2）塞特的子孙迷恋于该隐后代女子的美色，与她们通婚，因此上帝就不喜悦他们。许多敬拜上帝的人被现今经常在他们面前的引诱所迷惑，就陷在罪里，丧失了他们特殊、圣洁的品格。他们同这些堕落的人结合，就在精神和行动上变得与他们一样；于是第七条诫命的限制也不顾了，“就随意挑选，娶来为妻。”塞特的子孙“走了该隐的道路；”（犹11）他们醉心于世俗的发达和享受，而忽略了耶和华的诫命。因世人“故意不认识上帝；”“他们的思念变为虚妄，无知的人就昏暗了，”所以“上帝就任凭他们存邪僻的心。”（罗1:21，28）罪恶在地上到处蔓延，如同致命的麻疯病一样。

亚当在人间住了将近一千年，亲眼见到罪的结果。他忠心地设法挽回罪恶的狂澜，遵着命令将耶和华的道教导他的子孙，他谨慎地保存了上帝的启示，并将它传给后代儿孙。他曾向他九代的儿孙形容人在乐园中圣洁幸福的生活，并反复述说他堕落的历史，告诉他们他所受的痛苦，乃是上帝借以教训他，使之知道严格遵守他律法的必要。又向他们解释，上帝为拯救他们所作的慈爱安排。但是只有少数的人留意他的话。因为他的罪曾使后代受那么大的灾祸，他常常受到人家的痛责。

亚当所度的是一个忧愁、谦抑和痛悔的人生。当他离开伊甸园的时候，一想起自己必死，心中就不禁震惊恐怖。当他的长子该隐成了杀兄弟的凶犯时，亚当方在人类的家庭中看到死亡的真相。他深深地悔恨自己的罪，而且因遭亚伯的死和该隐的被弃绝这双重的损失，使他极其惨痛而意志消沉了。他眼见世界到处败坏，最后要造成洪水毁灭全世界的结局。起先创造主宣判他的死刑时，他虽然觉得可怕，但后来他眼见罪的结果几乎有一千年之久，他就觉得上帝使一个痛苦忧患的人生结束了，乃是出于他的慈爱。

洪水以前的世界虽然邪恶，但那个世代并不像一般人所想象的一样，是一个无知野蛮的社会。那时的人有达到道德和学识造就方面崇高标准的机会。他们具有非常的体力和智力，而且他们所有获得信仰与科学知识的机会，也是无可比拟的。有人认为他们的寿命长，所以心智的成长也晚，其实这是错误的；他们的智力早就发育了，那些敬畏上帝并照着他旨意而生活的人，在他们一生的年日中，不断地在知识和智慧上有长进。现代卓越的学者若与洪水以前相同年龄的人相比，他们在智力和体力上就必显着不如远甚了。当人的寿数减短，体力减弱时，他的智力也照样减低了。今日有人用二十到五十年的时间专心研究，世人对他们的成就尚且赞羡不已；但这些成就若与那些智力和体力发展几百年之久的人比较起来，该是何等地有限呢！

固然现代的人有他们前辈的成就可资借鉴的便利。有一些硕学达人曾经计划、研究、写作，将他们的成果留给那些继续他们工作的人。虽然如此，单就人类的知识而论，古时的人还是远超过现代的人。因为他们有那照着上帝形象而造的一位在他们中间数百年之久，这一个人是创造主亲自称为“甚好”的，而且曾蒙上帝将一切有关物质世界的智慧教导他。亚当曾从创造主那里学得创造的历史，他自己也有九百年的阅历，这些知识，他都传给他的子孙了。固然，洪水以前的人没有书籍，也没有文献可读；但是他们既有非常的体力和智力；记忆力也非常之强，因之能以领会并记忆一切所听到的事，又能原原本本地传给他们的后代。那时的人能七世同居数百年之久，有机会共同切磋琢磨，各人可因他人的经验和知识而获得进益。

那时代的人享有借上帝的作为而得以认识他的机会，这机会是后代的人所没有的。那时绝不是宗教的黑暗时代，乃是极其光明的时代。全世界的人都有机会接受亚当的教训，而且那些敬畏耶和华的人也有基督和众天使作他们的导师。此外，他们也有上帝的伊甸园留在人间一千余年之久，作真理的无声见证者。在基路伯守护着的乐园门口有上帝的荣耀显现，起初敬拜的人都到这里来朝见上帝。他们在这里建筑祭坛，奉献祭物。从前该隐和亚伯带来他们的祭物，以及上帝降临与他们谈话，也都在这里。

当那进口有天使守护着的伊甸园尚在人眼前时，怀疑派是无法否认其存在的。创造的程序，伊甸园的目的，园中两棵与人类命运息息相关之树的历史，都是无可置辩的事实。当亚当还在人间的时候，上帝的存在和权威，以及人对他律法的义务，都是不容世人轻易怀疑的真理。

虽然那时罪孽充斥，但仍有一族圣洁的人，借着与上帝交往而成为高尚尊贵了，他们住在世上好像是与上天为邻为友。这些人有高超的智力和非常的造诣。他们负有重大而神圣的使命，要发展公义的品格，将敬虔的教训不但传给当时的众人，也要留给将来的世代。《圣经》中只提到多数最杰出的人物；但是上帝在各世代都有忠心的见证人和诚心的敬拜者。

据《圣经》记载，以诺活到六十五岁，生了一个儿子，此后又与上帝同行三百年。在起初几十年中，以诺就已敬爱上帝，并遵守他的诫命。他是那圣洁世系之一，也是真理的保存者和所应许之后裔的先祖。他曾从亚当的口中听到人类堕落的黑暗历史，并在上帝的应许中看出恩典的快乐信息；于是他便信赖那将要来的救赎主。及至以诺生了第一个儿子之后，他的经验达到了更高的境地；他与上帝的关系也更加亲密了。他充分地明白自己作上帝儿子的本分和责任。他看到儿子对父亲的爱，以及儿子对他单纯的信靠；同时感觉自己心中对这头生的儿子极其疼爱，就得了一个宝贵的教训：明白了上帝赐下他的儿子给世人的大爱，以及上帝的儿女对天父所应有的信赖。上帝借着基督所显明的广大无边、不可测度的爱，已成了他昼夜深思默想的主题；于是他就用心灵中一切的热情，将这大爱向他四围的人表现出来。

以诺与上帝同行，并不是在梦境或异象中，乃是在他日常生活的各种职责上。他没有作一个隐士，使自己与世界完全隔离，因为他在世上还有必须为上帝作的工。他在家庭中以及在与世人的交往上，无论作丈夫、作父亲、作朋友、作平民，他总是一个坚定不移的上帝的仆人。

以诺的心与上帝的旨意是一致的，因为“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）而且这种圣洁的同行竟持续达三百年之久。有一些基督徒若是知道自己将要去世，或是知道基督再来的日子已经临近，就没有不在生活上更加真诚热心的。但是以诺历数百年之久始终不渝；他的信心越久越光大，他的爱心也越久越热情。

以诺是一个修养高深，知识广博的人；他虽蒙上帝赐给他特别的启示，但因他与天上有不断的交往，经常地领略上帝的伟大与完全，他还是世上一个最谦卑的人。他与上帝的来往越亲密，就越感觉自己的软弱和缺点。

以诺一方面因为不敬虔之人的罪恶增多而悲伤，同时又怕他们的不信会影响自己对上帝的尊敬，所以他避免经常与他们接触，而多用时间单独在一处默想祈祷。他这样地在上帝面前等候，以求更清楚地明白上帝的旨意，以便实行出来。祷告对于他就是灵性的呼吸；他简直是住在天上的气氛之中。

上帝曾借着圣天使向以诺启示他要用洪水毁灭世界的旨意，并更充分地向他阐明救赎的计划。上帝借着预言之灵使他看到洪水以后的各世代，并向他显示有关基督再来和世界末日的种种大事。

以诺曾因死亡而发生烦恼。在他看来，义人和恶人同归尘土，这似乎就是他们的结局。他看不出义人死后还有得生命的希望。他在异象中蒙指示，看到基督的死和他在荣耀里带着众天使降临，拯救他的子民从坟墓里出来。他也看到在基督第二次显现之前，世界败坏的情况，那世代的人又傲慢、又胆大、又任性、又不承认独一的上帝和主耶稣基督；践踏上帝的律法，轻视救赎的恩典。他又看到义人得荣耀尊贵为冠冕，恶人被逐离开耶和华之前，被火烧灭。

以诺成了一个传义道的人，将上帝所启示给他的转告众人。那些敬畏耶和华的人时常寻访这个圣人，来听他的教训，并与他一同祷告。他也公开的传道，将上帝的消息传给那些愿意听他警告的人。他工作的对象并不限于塞特的后裔。这位上帝的先知也曾到该隐在逃避耶和华的面之后所居住的地方去，把他在异象中所看到的种种奇妙景象告诉他们。他说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。”（犹14-15）

以诺毫无畏惧地斥责罪恶。他一方面向当时的人宣讲上帝在基督里的爱，并恳切的劝他们离弃罪行；一方面也斥责流行的罪恶，并警告他那一代的人说，必有刑罚要降与凡违犯律法的人。那借着以诺说话的乃是基督的灵；那灵的显示不仅是在慈爱、怜悯、和恳切的言辞上，因为圣人所说的不仅是一些悦耳动听的话，上帝常把锐利深刻，犹如两刃利剑的真理放在他使者的心中，叫他们发表出来。

上帝借着他仆人所彰显的能力，乃是一切听的人所感觉得到的。有一些人注意所传给他们的警告而放弃了他们的罪；但大多数人都讥诮这严肃的信息，并在他们邪恶的道路上变本加厉，胆大妄为。上帝的众仆人必要在末日向世人宣传这同样的信息，世人也必以不信和讥讽对待他们。洪水以前的人怎样拒绝那与上帝同行之人所传给他们警告的话，照样，末世代的人也必轻视上帝使者的警告。

以诺在一生忙碌的工作中，还是坚定地维持他与上帝的交往。他的工作越是繁重紧急，他的祷告就越发恒切热诚。他照常在例定的时间闭门谢客。他留在民间工作一些时候，以教训和榜样使人获益之后，往往就退居一处，独自如饥如渴地领受唯有上帝所能赐予的神圣知识。以诺这样与上帝交往，就越来越反照上帝的形象。他脸上发出圣洁的光辉，就是照耀在耶稣脸上的光辉。自他作了这样的神圣交往之后，连不敬虔的人看到他脸上所表现的天上的特征，也表示敬畏。

当时世人的罪恶已经到了这么深重的地步，甚至早已经应该宣布他们的毁灭了，一年又一年地过去，人类罪恶的潮流越涨越高，上帝降罚的黑云也越来越浓了。然而信心的见证人以诺仍然继续的前进，警戒人、劝勉人、忠告人，企图挽回罪恶的狂澜，止息上帝的雷霆之怒。虽然他的警告被一般邪恶而好宴乐的人所轻视，但他却得到了上帝喜悦他的明证。他继续忠心地与流行的邪恶作战，直到上帝把他从这罪恶的世界提到圣洁喜乐的天庭里去。

那一代的人讥笑以诺愚拙，因他没有在世上积蓄金银、聚敛财富。但以诺的心是在永恒的财宝上。他曾目睹天上的圣城，曾在锡安城中看见王的荣美。他的心思、意念和言论，都在天庭的事上。世人的罪孽越大，他渴慕上帝之家的心也越切。他虽然仍在地上，可是因着信，他却已住在光明的世界中了。

“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（太5:8）以诺追求心灵的圣洁有三百年之久，以期与上天和谐。他与上帝同行三世纪，天天追求更密切的联络；终于他与上帝的交往越来越亲密，直到上帝将他取去。他早已站在那永恒之世界的门口了，只差一步便可进入福地；如今天门大开，那在地上这么多年与上帝同行的经验现在还要继续下去，于是他便穿过圣城的门，作了人间第一个进入圣城的人。

地上感觉少了一个以诺。那天天警告人教训人的声音，再也听不见了。有一些人——其中有义人也有恶人——曾见他被接去；他们以为他或许被提到经常退修的一个地方去了，所以那些爱他的人就仔细去寻访，正如后来先知的门徒寻找以利亚一样；但是没有结果。于是他们报告说他不在世了，因为上帝已经把他取去。

上帝将以诺取去，是要给人一个重要的教训。世人因亚当犯罪的可怕结果，往往不免灰心丧胆。许多人就不禁喊着说：“既然有重大的咒诅落到人身上，而死亡又是大家的命运，那么，敬畏上帝，遵守他的律例，还有什么益处呢？”但是上帝赐给亚当，又被塞特所重述，以诺所证明的教训，已扫除了这种忧郁和黑暗，使人类得到了希望；使人知道死是因亚当而来的；照样，借着所应许的救赎主，众人就可以得到不朽和生命了。撒但将义人不得赏赐、恶人不受刑罚的假道来迷惑人，并说人遵守上帝的律例是不可能的。但是上帝在以诺的事上说明的确有一位上帝，而且他必赏赐那寻求他的人。（来11:6，5）主已显明自己要为那些遵守他诫命的人成就什么事。他教训人遵守上帝的律法是可能的；人即使住在罪恶败坏的世代之中，仍能靠上帝的恩典抵挡试探，成为圣洁。他们可以在以诺的人生上看出一个蒙福的榜样；而且他的被接升天乃是一个凭据，证明他关于后世所说的预言是真实的；就是顺从的人必可得到喜乐、荣耀和永生；犯罪之人的结果则是定罪、灾祸和死亡。

“以诺因着信被接去，不至于见死，……只是他被接去之先，已经得了上帝喜悦他的明证。”（来11:5）以诺住在那充满罪恶而注定毁灭的世界中，竟能与上帝有如此亲密的交往，以至上帝不让他落在死亡的权势之下。这位先知敬虔的品格，代表基督再来时那些从“地上买来的”人（启14:3）所必须达到的圣洁标准。那时，世界像洪水以前的时代一样，恶贯满盈。世人随从败坏思想的唆使和虚伪哲学的教训，来反抗上天的威权。但是上帝的子民要像以诺一样，追求内心的纯洁，努力符合上帝的旨意，直到他们能反照基督的形象。他们也要像以诺一样，将基督的复临，以及他在犯罪之人身上所要施行的审判，警告世人；同时因着他们圣洁的言行和榜样，他们就要定一切不敬虔之人的罪。以诺怎样在世界遭洪水毁灭以前被上帝接去，照样，凡活着的义人也必在世界被火毁灭之前，从地上被接升天。使徒说：“我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。”“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响；”“因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”（林前15:51-52；帖前4:16-18）