“到二千三百日，圣所就必洁净，”（但8:24）这一句话比任何其他经文更可作为复临运动之信仰的根基和柱石。它对于一切信仰救主快要复临的人已是耳熟能详。许多人反复提说这个预言作为他们信仰的口号，大家都觉得他们最光明、最宝贵的希望都寄托在这节经文所预言的大事上。他们已经指明这一段预言的时期要在一八四四年秋天结束。那时复临运动的信徒与一般的教会抱有相同的见解，以为这个地球或其上某一部分就是圣所。所以他们认为洁净圣所就是末后的大日用火洁净全地，并且认为这件事要在基督再来的时候实现。因此，他们得出结论说，基督要在一八四四年复临。

但这预定的时日过去了，主并没有降临。那时的信徒知道上帝的话是不会落空的；所以必是他们对预言的解释有了错误；但错误究竟在哪里呢？有许多人不肯耐心地探讨难题之症结，索性就否认二千三百日在一八四四年结束。他们这样作，全是因为基督没有照着他们所盼望的时期降临，除此之外，他们说不出其他的理由。他们辩论说如果这个预言的时期果真在一八四四年结束，则基督必在那时降临，洁净圣所，也就是用火洁净这地，但现在他既没有降临，可见那时期还没有结束。

虽然有许多复临信徒放弃了他们先前对于预言时期的计算法，并否定了那以这算法为根据的复临运动的正确性，但还有一些人不肯否定自己的信仰与那有《圣经》支持和上帝圣灵所特别见证的经验。他们确信，自己在研究《圣经》的时候，所用的乃是正确的释经法，所以他们的责任，乃是要坚守这些既有的真理，并继续研究《圣经》。他们恳切的祈祷，检讨了自己的立场，并研究《圣经》，要发现自己的错误，他们在预言时期的解释上既看不出有什么错误，他们便被圣灵引导，对于圣所的题目作更详尽的查考。

【地上和天上的圣所】

在他们查考的时候，他们明白了摩西从前奉上帝的命令照他在山上所指示的样式所建造的地上的圣所，乃是“现今的一个表样；……献……礼物和祭物。”而其中的圣所和至圣所乃是“照天上样式作的物件，”并且我们的大祭司基督现今“在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的，”“因为基督不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”（来9:9，23；8:2；9:24）

那有耶稣在其中为我们供职的天上圣所乃是伟大的原本，而摩西所造的圣所是个副本。地上的圣所既然分为二间，就是圣所和至圣所，照样，天上的圣所也分为二间。那存放上帝律法的约柜，和那香坛，以及地上圣所中所有其他的物件，在天上的圣所里也必都有。使徒约翰曾蒙允许到天上去，在那里他看到那灯台和香坛，后来当“上帝天上的殿开了”的时候，他也看到“他的约柜。”（启4:5；8:3；11:19）

那些寻找真理的人找出无可辩驳的凭据，证明天上有一个圣所。摩西曾照上帝所指示他的模样建造地上的圣所。保罗声称那模样就是天上的真圣所（来8:2，5）约翰曾见证说，他曾看见那真圣所在天上。

在一八四四年，当那二千三百日结束的时候，地上已经许多世纪没有圣所了。可见那段经文所说：“到二千三百日，圣所就必洁净，”必是指着天上的圣所讲的。但天上的圣所又怎么需要洁净呢？研究预言的人又从《圣经》中看出“洁净圣所”并不是指洗除外表上的污秽而言，因为它是用血来完成的，表明这必是指洁净罪污而言。使徒保罗说：“照着天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物，自然当用更美的祭物（就是基督的宝血）去洁净。”（来9:23）

为要更进一步获得预言所指的“洁净圣所”的知识，人必须明了基督在天上圣所中所进行的事。为要明白这一点，人只能从地上圣所中所进行的样式去研究；因为保罗说明那些在圣所中供职的祭司所“供奉的事本是天上事的形状和影像。”（来8:5）古时，百姓怎样在表号上，借着赎罪祭的血，将罪移到地上的圣所之中；照样，我们的罪借着基督的血，实际上是转移到天上的圣所。再者，这洁净地上圣所表号性的工作必须怎样把那污秽圣所的罪除掉，才能完成；照样，那洁净天上圣所的实际工作也必须把那记录在圣所里的罪除掉，或是涂抹，才能完成。但在完成这事之前，必须有一番审查记录册的工作，以便决定谁是因悔罪改过，信仰基督，而有资格得蒙救赎的人。故此，洁净圣所的工作势必包括一种审查案卷，也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎他子民之前完成；因为在他来的时候，他是要带着赏罚而来，要照各人所行的报应他。（见启22:12）

这样，那些随着预言的亮光而研究这圣所题目的人，到此便恍然大悟，知道在二千三百日结束的一八四四年，基督不是要来到地上，乃是要进入天上的至圣所里，进到上帝面前去执行结束赎罪的工作，准备复临。