（本章根据：王上21:；王下1:）

耶洗别起初在亚哈身上所发挥的恶影响，一直到王的晚年仍无改变，以致在可耻和残暴的行为上所结的恶果，竟是圣史上罕有匹敌的。“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。”

亚哈天性贪得无厌，又因耶洗别的怂恿及支持他的恶行，所以便随从自己恶心的唆使而行，直到完全被自私的精神所控制。他不能容忍人违背他的意愿；凡他所想要的东西，他总觉得是分所应得的。

这种支配亚哈而不幸影响到他以后各继承者治下之国运的特性，可以在以利亚还作以色列先知时所发生的一件事情上显明出来。耶斯列人拿伯有一个葡萄园，靠近亚哈的王宫。亚哈一心想得这个葡萄园；他建议购买或用另一片地来交换。他对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”

拿伯非常重视自己的葡萄园；因为这是他祖先所传留下来的，所以他不肯出让。他对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”根据利未记所载的律例，任何田地都不得以出卖或交换的方式永久让渡给人；每一个以色列人都必须“各守各祖宗支派的产业。”（民36:7）

拿伯的拒绝使这个自私的国王大为不悦。“亚哈因耶斯列人拿伯说：我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐的回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。”

耶洗别不久得知详细情形，她因有人竟敢拒绝王的要求而大为愤怒，便告诉亚哈不必忧愁。她说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快的吃饭；我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”

亚哈既不管他妻子用什么手段来达成预期的目的，而耶洗别也就立时进行她那恶毒的计谋。她假托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄，说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上；又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：你谤渎上帝和王了。随后就把他拉出去用石头打死。”

这个命令被遵办了。“那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行。”于是耶洗别去见王，叫他起来，去得那葡萄园。亚哈不顾后果如何，只是盲目地随从王后的计谋，下去要得他所贪爱的产业。

王用欺诈和流血的手段所得的产业，不会被准予享受而不加谴责。“耶和华的话临到提斯比人以利亚说：你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈；他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？”主又指示以利亚去宣布一项可怕的刑罚降在亚哈身上。

先知急忙去履行神圣的命令。这个犯罪的君王在葡萄园里面对面遇见耶和华的严厉信使，就不禁以恐惧战兢的声音说：“我仇敌啊，你找到我吗？”

主的信使毫不迟疑地回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽。”毫无怜悯彰显，亚哈的家必全然除尽。主借他仆人宣布说：“我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。”

主又论到耶洗别说：“狗在耶斯列的外廓，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。”

王听见这可怕的信息，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。

“耶和华的话临到提斯比人以利亚，说：亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”

这事以后不到三年，亚哈王死在亚兰人的手里。承继他王位的亚哈谢“行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。”他“侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列上帝的怒气。”（王上22:52-53）像他父亲亚哈所行的一样。但这个大逆不道之王所犯的罪随即受到了刑罚。他与摩押人经过一场苦战，然后又遭遇意外，生命垂危，证明上帝的忿怒已临到他身上。

亚哈谢“从楼上的栏杆里掉下来，”受了重伤，深恐可能因此丧命，所以差遣他的使者去问以革伦的神巴力西卜，要知道他能好不能好。当时人们以为以革伦的神能借着它的祭司，指示有关将来之事的讯息。很多的人都去求问它；但是它所说的预言和所给的指示，都是从黑暗之君那里来的。

亚哈谢的臣仆遇见了一位神人，指示他们回到王那里去告诉他这个信息：“你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。”先知传达了这个信息就离去了。

这些惊奇的臣仆急忙回到王那里，将神人的话向王复述一遍。王问道：“（他）是怎样的人？”他们回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”亚哈谢惊呼说：“这必是提斯比人以利亚！”他知道如果他仆人所遇见的陌生人真是以利亚，那么所宣布的厄运必要应验。他切望尽可能地避免那即将临到的刑罚，所以决定派人去见先知。

亚哈谢两次派兵去恫吓先知，上帝两次用刑罚降怒在他们身上。第三队兵士在上帝面前自卑；当他们的五十夫长行近主的信使时，他“双膝跪在以利亚面前，哀求他说：神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命，在你眼前看为宝贵。”

“耶和华的使者对以利亚说：你同着他下去，不要怕他。以利亚就起来，同着他下去见王。对王说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜。岂因以色列中没有上帝可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”

亚哈谢在他父亲作王的时候，已经亲眼见过至高者奇妙的作为。他曾看到上帝赐予背道的以色列许多可怕的凭据，显明他如何看待那些废弃他津法之约束要求的人。亚哈谢所行的竟如以这些严重的事实为无稽之谈一般。他不但不在上帝面前谦心自卑，反而随从巴力，最后竟敢作出这件最大胆的亵渎行为。他继续悖逆，不肯悔改，亚哈谢果然死了，“正如耶和华借以利亚所说的话。”

在亚哈谢王犯罪遭报的经历中，含有一个若加以轻视则难免不受惩罚的警告。世人今日也许不敬拜异教的假神，但千万人却在撒但的神龛之前敬拜，正如以色列王所作的一样。拜偶像的风气在今日的世界上甚为流行，虽然在科学与教育的影响之下，但它所采取的形式，却较比亚哈谢求问以革伦神的时候更为优雅动人。每天都加添了可悲的证据，显明人们对于“先知更确的预言”所存的信心正逐渐减退，那取而代之的迷信和撒但的邪术却迷惑了许多人的思想。

今日邪教敬拜的秘密祭仪已被招魂术灵媒的秘密社团和降神会，以及所行暗昧与神奇的事所取代了。千千万万不肯接受从上帝圣言中或借圣灵而来之亮光的人，却都热切地接受了这些灵媒所显露的事。相信招魂术的人可能会说一些嘲笑古代术士的话，但当他们屈从那大骗子在另一种方式之下所进行的诡计时，他就发出胜利的笑声来了。

有许多人一想到去求问灵媒就惊骇而畏缩，殊不知他们却被招魂术更悦目的形式所吸引了。其他的人则被所谓“基督科学”（美国的一个宗派）的教义、通神学，和其他东方宗教的秘传所引诱而误入歧途了。

几乎每一种招魂术的倡导者都宣称自己有医治之能。他们把这种能力归因于电学、磁学和所谓“催眠治疗”，或人类心中的潜力。甚至在现今基督教的时代，许多人不但不倚靠永生上帝的能力与有资格之医师的技术，反而去求助于这些医病者。作母亲的守在孩子的病床旁边，哀叹道：“我再不能作什么了。有没有什么医师能治愈我的孩子呢？”有人告诉她某一具有神视力或磁力医病者所施行奇妙的治疗，于是她就将她所疼爱的孩子交给他去治理，而事实上她无异是将孩子交在那如同站在她旁边的撒但的手中一样。在很多实例之中，孩子将来的生活竟为撒但的能力所控制，而这种能力似乎是无法摆脱的。

上帝不喜悦亚哈谢的恶行乃是有原因的。他为要赢得以色列民的心，鼓舞他们对于他的信任，还有什么没有作的事呢？他曾多年向他的子民显示无比的慈爱。他从起初就表明自己“喜悦住在世人之间。”（箴8:31）他曾作一切诚心寻求他的人“随时的帮助。”然而这时以色列王却转离上帝，而去求他子民最恶劣的仇敌的帮助，这无异乎是向异教徒声明：他信任他们的偶像过于天上的上帝。照样，当男男女女转离能力和智慧的源头，而去从黑暗的权势求取帮助或指导时，他们也就是侮辱了他。如果上帝因亚哈谢的行为而动了怒，那么，他将要怎样对待那些得了更大亮光而仍愿随从相同行径的人呢？

那些沉迷于撒但邪术之中的人，可能自夸已经得到很大的裨益；但这是否就证明他们的行动乃是聪明而安全的呢？即使生命得以延长，那又算得什么呢？即使得到今生的利益，那又算得什么呢？到了最后，违犯上帝的旨意究竟是否合算呢？像这一切表面上的利益，终必证明为无可补偿的损失。我们破坏上帝所建立保卫他子民脱离撒但权势的任何一个保障，决不至不受惩罚的。

亚哈谢既无子嗣，于是就由他的兄弟约兰继续他作十个支派的王十二年。在这些年间，他的母亲耶洗别仍然在世，她继续在国事上发挥她那邪恶的影响。许多百姓仍然随从拜偶像的风俗。约兰自己也“行耶和华眼中看为恶的事；但不致像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”（王下3:2-3）

在约兰治理以色列期间，约沙法去世了，由约沙法的儿子，名字也叫约兰，接续他作犹大的王。犹大王约兰由于与亚哈和耶洗别的女儿结婚，因此与以色列王颇为亲密；他在作王的时候竟随从巴力，“与亚哈家一样。”“他又在犹大诸山建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。”（代下21:6，11）

主并未听任犹大王继续他那可怕的背道行为而不予谴责。那时先知以利亚尚未被接升天，而犹大国既随从那使北国濒于败亡之边缘的同样行径，他就不能保持缄默了。先知写信给犹大王约兰，那恶王在信中读到可怕的话说：“耶和华你祖大卫的上帝如此说：因你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟；故此耶和华降大灾与你的百姓，和你的妻子、儿女，并你一切所有的。你……必患病。”

为了应验这段预言，耶和华激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人，来攻击约兰。他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货，和他的妻子、儿女；除了他小儿子约哈斯之外，没有留下一个儿子。

“这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，……病重而死。”“他儿子亚哈谢（即约哈斯）接续他作王。”（代下21:12-19；王下8:24）

当亚哈的儿子约兰仍在治理以色列国时，他的外甥亚哈谢登上了犹大的王位。亚哈谢作王只有一年，在这一年中，他受母亲亚他利雅的影响，“给他主谋，使他行恶，”他“效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事。”（代下22:3-4；王下8:27）那时他的外祖母耶洗别仍然在世，他竟大胆地与他的舅父以色列王约兰结盟。

犹大王亚哈谢不久就遭遇到悲惨的结局。“因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。”（代下22:3-4）当亚哈谢去拜望他在耶斯列的舅父时，先知以利沙蒙神的指示，打发一个先知的门徒往基列的拉末去膏耶户作以色列王。当时犹大和以色列联军正在基列的拉末与亚兰人作战。约兰因在阵上受了伤而回到耶斯列去了，留下耶户统率王家的军队。

以利沙的使者膏耶户时宣称：“我膏你作耶和华民以色列的王。”接着他严肃地将自天而来的一项特别使命交托耶户。主借着他的信使宣布说：“你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡。”（王下9:6-8）

耶户被全军拥戴为王之后，就赶往耶斯列去，开始在那些怙恶不悛并引诱他人犯罪的人身上执行刑罚。以色列王约兰、犹大王亚哈谢和母后耶洗别，“凡亚哈家在耶斯列所剩下的人，和他的大臣、密友、祭司，”尽都被杀了。“巴力的众先知，和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，”就是住在撒玛利亚附近敬拜巴力的中心地带的人，也都被刀所杀了。一切偶像都被毁坏焚烧，巴力庙也被拆毁了。“这样，耶户在以色列中灭了巴力。”（王下10:11，19，28）

当这大规模行刑的消息传到耶洗别的女儿亚他利雅那里，这时她在犹大国内还居于统帅的地位。她见她儿子犹大王死了，“就起来剿灭犹大王室。”在这一次大屠杀中，大卫家一切合法继承王位的子孙全都被杀，只剩下一个名叫约阿施的婴儿，被大祭司耶何耶大的妻子藏在圣殿里，他藏在那里六年之久，这时“亚他利雅篡了国位。”（代下22:10，12）

到了第七年，“利未人和犹大众人，”（代下23:8）就联同大祭司耶何耶大膏王子约阿施，并宣布他为王。“众人就拍掌说：愿王万岁。”（王下11:12）

“亚他利雅听见民奔走，赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿。”（代下23:12）她“看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。”

“亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了，反了！”但耶何耶大吩咐百夫长拿住亚他利雅和一切跟从她的人，带他们到殿外执行死刑的地方，于是他们都在那里被杀了。

这样，亚哈家最后剩下的人就灭尽了。他与耶洗别结合之后所行的可怖恶事，一直延续到他最后一个后裔被杀为止。甚至在敬拜真神上帝的礼节从未正式废除过的犹大国中，亚他利雅也成功地迷惑了许多人。在这怙恶不悛的王后执行死刑之后，国民立时“都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像；又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。”(王下11:18)

接着就实行改革工作。那些参与立约阿施作王的人曾严肃的立约，“都要作耶和华的民。”这时，耶洗别女儿的恶影响已经从犹大国除灭，巴力的祭司已经被杀，他们的庙宇已经被毁，于是“国民都欢乐，合城都安静”了。（代下23:16，21）