“第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”（启8:7）

这节经文充满了象征意义。首先，我们来思考一下“三分之一”这一引用。在《圣经》中，“三分之一”与背道以及上帝的敌人有关。以西结书预言刀剑将临到耶路撒冷时说：“你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散”（结5:2）。还有上帝众民的仇敌撒但，“拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”（启12:4）。

树木可以象征领袖（但4:10–12），而草则代表百姓（赛40:6）。因此，这一审判场景所展示的不仅是对背道领袖的审判，也是对那些追随叛徒陷入背道之人的审判。可悲的是，这正是犹太民族的结局。

这段文字在描述对耶路撒冷的审判时屡次出现（参见耶17:27；21:14；结15:6；20:47）。事实上，使徒行传表明，在初期教会时期，迫害上帝子民的主要势力并非罗马政权，而是未归信的犹太领袖。正是在背道犹太领袖的煽动下，基督才被罗马总督钉在十字架上，而不是出于这位地方行政长官对耶稣的敌意。

以西结书13章13节提及巴比伦攻打耶路撒冷时，曾使用破城槌摧毁该城的城墙。几百年后，犹太历史学家约瑟夫斯记载，罗马士兵用投石机发射白色巨石，这些巨石坠地时形似巨大的冰雹。

在这次审判中，我们同时见证了上帝的良善与严厉。基督徒听从了警告，得以逃脱耶路撒冷的审判，而不信的民众尽管不愿相信这场灾难近在咫尺，却发现自己已被灾难围困。这是何等有福又何等可畏，我们有一位垂听祷告的上帝，祂“万不以有罪的为无罪”（出34:7），却会为祂所爱的圣徒施行公义。

一同祷告：

天父，我们感谢祢的警告，并恳求祢帮助我们留心祢的信息。

深入研究：

以西结书38:22；诗篇105:32；以赛亚书32:19